郭靖的“侠之大者、为国为民”这八个字，在理论高度上全面超越了上一代大佬王重阳的“行侠仗义、济世救人”。当这八个字高高飘扬在襄阳城上时，郭靖才真正成为了整个江湖的道义领袖、精神导师。

一

华山论剑，不但代表了南宋末年的武学巅峰，也是整个金庸江湖史上后无来者的盛事。

非要打比方的话，武人们的华山论剑，历史地位就像文人的那一次兰亭雅集。我们压根儿就没看见过王重阳的真正身手，正如今天再也见不到《兰亭序》的真迹，只能在一代又一代人的口耳相传中想象传奇。

华山论剑一共有三次，每次间隔约为二十五年。金庸的书虽然反复修改，但时间前后不搭的问题仍然不少，只能说三次论剑大致是1200年左右第一次、1225年左右第二次、1259年左右第三次。

三次论剑，每一次都是有主题的，而且分别有一个明的主题、一个暗的主题。

第一次论剑时的大背景，是宋金相持，一个北伐未举，一个南侵无力。在宋朝这边，宁宗皇帝刚刚解决完党争问题，还没来得及腾出手对付金国；金国则正为蒙古的扩张烦恼不已，本来打算在西南、西北部挖些壕堑阻挡蒙古人，然而每修好一点就被风沙所平，白白折腾老百姓，所谓“无益于御侮而徒劳民”。

趁着时局平稳，武林得到了难得的喘息机会，开始了缓慢的重组和新生。此时的江湖上可谓山头林立、派系众多，四方豪杰像野草般恣意生长，跑马圈地，充满了一种“榛榛莽莽、天地初辟”的自由气息。

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