郭靖的“侠之大者、为国为民”这八个字,在理论高度上全面超越了上一代大佬王重阳的“行侠仗义、济世救人”。当这八个字高高飘扬在襄阳城上时,郭靖才真正成为了整个江湖的道义领袖、精神导师。
一
华山论剑,不但代表了南宋末年的武学巅峰,也是整个金庸江湖史上后无来者的盛事。
非要打比方的话,武人们的华山论剑,历史地位就像文人的那一次兰亭雅集。我们压根儿就没看见过王重阳的真正身手,正如今天再也见不到《兰亭序》的真迹,只能在一代又一代人的口耳相传中想象传奇。
华山论剑一共有三次,每次间隔约为二十五年。金庸的书虽然反复修改,但时间前后不搭的问题仍然不少,只能说三次论剑大致是1200年左右第一次、1225年左右第二次、1259年左右第三次。
三次论剑,每一次都是有主题的,而且分别有一个明的主题、一个暗的主题。
第一次论剑时的大背景,是宋金相持,一个北伐未举,一个南侵无力。在宋朝这边,宁宗皇帝刚刚解决完党争问题,还没来得及腾出手对付金国;金国则正为蒙古的扩张烦恼不已,本来打算在西南、西北部挖些壕堑阻挡蒙古人,然而每修好一点就被风沙所平,白白折腾老百姓,所谓“无益于御侮而徒劳民”。
趁着时局平稳,武林得到了难得的喘息机会,开始了缓慢的重组和新生。此时的江湖上可谓山头林立、派系众多,四方豪杰像野草般恣意生长,跑马圈地,充满了一种“榛榛莽莽、天地初辟”的自由气息。
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