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第八章 维护法律的公正:黄老与黄老刑名学的运用 新垣平妄称鬼神

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黄老之术中除了有用来维护社会公正的黄老刑名学,还有黄老宗教。宗教往往代表神权,这恰好是专制帝王们特别看重的。以鲁人公孙臣、赵人新垣平为代表的术士们信奉黄老宗教,正是抓住了刘恒渴望通过神权的认可来巩固统治的心理,为自己在政治和物质上赢得利益。

文帝前元十四年,鲁地的知名阴阳五行学家公孙臣上书刘恒,提出要“改正朔,易服色,色尚黄”,这三件事情原本是贾谊操心的,现在方士们也搅和进来了。

公孙臣对刘恒讲,过去秦朝按照五行学说当属水德,汉朝从秦朝那里承继了天命,土克水,所以汉朝应该是土德,土德应验的标志是有黄龙出现。公孙臣认为,汉朝应该实行新的历法,崇尚土德所对应的黄色,而非秦朝的黑色或刘邦崇尚的红色,这一点贾谊以前也提过。

“改正朔,易服色”,这在专制王朝看来是意义重大的事情,标志着新王朝、新天命的开始。刘恒也老早就在着手安排这件事,他让精通乐律和历法的丞相张苍主管律令的修订,然而张苍却以前年黄河决堤为由,称汉朝依旧是水德。所以张苍提出,汉朝应仍以每年十月作为岁首,颜色崇尚外黑内赤,与水德相照应。

清人吴见思注解这一段说:“五德之运,公孙臣以秦为正,故土;张苍以秦为闰,故水。”张苍与公孙臣之所以会出现分歧,是因为张苍不愿意承认秦朝是一个正统王朝,他在变相否认秦朝的天命。张苍认为汉朝是承继周朝的天命,周朝为火德,则汉应该为水德。

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