“遯”：亨，小利贞。

《彖》曰：“遯，亨”，遯而亨也。

阴盛于“否”而至于“剥”，君子未尝不居其间也。“遯”以二阴而伏于四阳之下，阴犹未足以胜阳，而君子遂至于遯。何也？曰：君子之遯，非直弃去而不复救也，以为有亨之道焉。今夫二阴在内，“遯”之主也；其势至锐，而其朋至寡。锐，则其终必胜；寡，则其心常欲得众。君子及其未胜而遯，则阴无与处而思求阳。阴思求阳而后阳可以处，故曰：“遯，亨，遯而亨也。”

刚当位而应，与时行也。

时当遯，虽有应，不得不逝也。

“小利贞”，浸而长也。“遯”之时义大矣哉！

“浸”而后“长”，则今犹微也。微而忘贞，则废矣。

《象》曰：天下有山，“遯”。君子以远小人，不恶而严。

山有企天之意而不可及，阴有慕阳之志而不可追，“遯”之象也。

初六：遯尾，厉；勿用有攸往。

《象》曰：“遯尾”之“厉”，不往，何灾也？

“遯”者皆外向，故初六为“尾”。首之所趣(1)，尾所不能禁也，遯而不能禁，逝者众矣。众逝则我无与处，故危；势不能禁而往迫之，则阳怒而为灾，故不利“有攸往”。

（校注）

(1)趣：《苏氏易传》作“趋”，误。

六二：执之，用黄牛之革，莫之胜说。

《象》曰：执用黄牛，固志也。

六二“遯”之主，而与五为应，则有以固“执之”矣。方阳之遯，其所以执而留之者，非出于款诚至意，阳不顾也，故必有如牛革之坚者，而又用其黄焉，则忠确之至也。

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