季札回到吴国后，没多久，吴王余昧死了。这一次，无论按照先王寿梦的遗命，还是按照吴国的民心，都应该轮到季札来做国君，但季札又一次跑了，他说：“我不愿做国君，早就说得很明白了。人世间的富贵名利，对于我而言，不过就是秋风过耳，引不起我任何兴趣。”

他于是逃回了自己的封地延陵，说什么也不出来了。

要说起来季札可比他老祖宗太伯牛。太伯那是三让王位，季札却是四让王位——这一下子季札可要名扬千古了，首先孔老夫子就带头做了他的粉丝，曾在季札墓前题了“呜呼！有吴延陵君子之墓”的十字碑文，至圣先师都表态成这个样子了，后世历代的贤人们便也跟着孔子一起对季札大加称颂起来，说他是天下君子的楷模，应为千秋万世所顶礼膜拜。比如说唐代著名诗人吴筠就写过这样一首诗：

太伯全至让，远投蛮夷间。延陵嗣高风，去国不复还。

尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。

——《高士咏·太伯延陵》

您瞧瞧，历世都无能攀了，这评价，多带劲！

季札是带劲了，吴国的王位却没了着落。本来大家说好了，寿梦的儿子们依次继位，为的就是把季札推到最高领导人的位子上去。现在季札说什么就是不肯当王，那这该死的王位要传给谁好呢？

这就是不采取“嫡长子继承制”的恶果了。按照这个制度，王位应该由寿梦长子诸樊继承，然后再由诸樊长子公子光继承，这样按规矩来，就一点事儿都没有。可是现在诸樊非要让弟弟传，结果传来传去传没影了，这可如何是好？

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