散曲在古代的地位不及诗词，散曲家的地位也就不如诗人、词人，尤其是在读书人受到歧视的元代。

宋人不太重视词，所以一般人的文集都未将词作收入，集为专集的更少，但是，他们常常把词单独编辑，附在诗文集后。清朱彝尊在《词综·发凡》中说：“唐、宋以来，作者长短句（即词）每别为一编，不入集中，是以散佚最易。”

散曲被视为民间文学，在正统文人的眼里，始终是下里巴人的东西，元人诗文集中附入成卷散曲的，一部都没有。所以清人辑《全唐诗》收诗尚有四万九千四百零三首，作者二千八百七十三人。近人唐圭璋《全宋词》收词二万余首，作者一千三百三十余人。而近人隋树森所辑《全元散曲》，收小令仅三千八百五十三首，套数四百五十七套，作者不足二百人，远远不能和唐诗、宋词相比。

元代散曲作家，除极少数人外，都是生活在社会底层的文人，正史不为立传，野史笔记所载也不多，所以，许多元散曲家的生平资料相当匮乏，我们只能尽可能地钩沉辑玄，以期提供给大家最为翔实的作者生平资料和创作情况。

说元好问是散曲家有一点冤枉，这位金代第一大才子是著名诗人、词人、文艺理论家、史学家。仅现在留存的作品，就有诗一千三百八十余首、词三百八十余首、散文二百五十余篇、小说《续夷坚志》二百零二篇。此外还有不少其他著作，如《锦机》《东坡诗雅》《杜诗学》《诗文自警》《壬辰杂编》《金朝君臣言行录》《南冠录》《集验方》《故物谱》等，而散曲仅六首。但是，虽然只有这六首散曲，它们在散曲史上的意义却很重大。

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