（唐）钟绍京《灵飞经》

写经，在古代是一件很普通又很庄重的事。写经者不外两类：一类是善男信女把写经作为崇佛奉道的虔诚奉献；一类是为扩大流传而抄写经书的民间书手。《灵飞经》是道教经典之一，传世的小楷《灵飞经》端庄秀丽，为小楷中的极品。杨守敬评说：“《灵飞经》一册，最为精劲，为世所重。”但未著书家姓名。从书法的特色来看，与唐代书写《砖塔铭》一类的民间书手很相似。但现在都定为唐钟绍京书。

说这话的第一个人是元代的袁桷。他在《清容居士集》卷四十七“题跋”中说：“此卷沉着遒正，知非经生辈可到，审定为绍京无疑。”如何审定，理由是什么，都没有说，就这样糊里糊涂地“审定”了。明代董其昌继其说，也认定是钟绍京所书，于是此说几成定论。但也有认为是唐代无名经生所书的。

钟绍京是初、盛唐时期的著名书法家和收藏家。《旧唐书·本传》说他“以工书直凤阁。则天时明堂门额、九鼎之铭及诸宫门牓皆绍京所题”。收藏二王、褚遂良等人法书极多，但并不能说明《灵飞经》就一定是他写的。

不管《灵飞经》是不是钟绍京所书，都不影响它的艺术成就。

《灵飞经》的版本不少，较为精善的有二种：一为海宁陈氏的《渤海藏真帖》本，一为嘉祥曾氏的《滋蕙堂帖》本。前者精劲秀丽，后者丰腴端美，是刻本中的双璧。

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