血火，并非全是毁火，战争也能创造黑话与酒神。崭新的“洞穴文化”就这样诞生。

某军和某步兵师，刚接到参战命令，就开始张罗猫耳洞文艺宣传队，准备进京演出。演员们催人泪下的迷彩服，都是一线部队不屑于穿戴的（越军恨侦察兵，专打穿迷彩服的）。战区时兴对联，一屋一联，一洞一联，松枝彩门也有联，参战野战军的对联拥有量，超过全中国人民解放军起码十倍。对联的孪生品种是书法，一手拿枪杆，一手抓笔杆，打一年仗，首长和机关干部的书法若没进步，就算战争大学文化系没毕业。靠山写山，老山的富矿挖不完，想写《老山启示录》的不下十人，素材都是私有财产。也真藏龙卧虎，接踵而来文学期刊老师们发现了那么多的新秀，新秀的作品撒向全国。

最为引人瞩目当推诗人群落。老山有诗人，老山有诗社，老山有诗报，老山还开过诗会，一些著名诗人前来助兴。老山的诗真多，有点儿一九七六年“四·五”天安门诗潮的味道。写得也好。没有百十本诗集的容量，老山诗是摘录不完的。纵有百十本诗集，猫耳洞人的思情也是采不尽的。猫耳洞人在思索，在哨烟里思索民族、历史、人生、战争。有斑谰色彩，有眩目光点，有振聋发聩的爆音。有迷恋，有向往，有企盼，也思索这硝烟飘散的流向，期待着挟带苦涩味的橄榄风重新吹绿这片焦土。战争，是思索的引信；思索，是诗情燃烧的火种。自封为猫耳洞诗派的人们，在洞里洞外，向苍天大地，唱出一阕阕哨烟里思索的歌。

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