［韩］梁福烈（南京大学民间社会研究中心博士生）

红枪会是以刀枪不入为中心的农村自卫组织。

它的主要对手是用火器的土匪、各种军队和民团。

红枪会的成员大多数是农民，除了一部分可以购买快枪、步枪等武器，他们大多数是穷困农民，无力购买新式的武器来达到自身安全。他们多用的是红缨枪、大刀、小刀等，甚至用竹刀、农具类来和装备精良的军队打仗，于是他们需要精神上的支柱，从而，在传统上寻找最适合自己依托的武器，也就是极度神秘化的刀枪不入。

刀枪不入是从18世纪前后巫术的跳神、附体、咒语、符箓武术、民间宗教等结合后演变下来的一个传统思想，在中国农村广泛流传。虽然，实行刀枪不入仪式时用的咒语、符箓、降神附体等，在早期白莲教、南方的一部分天地会中都出现过。当时，它们大部分用来为了避祸、治病、逢凶化吉、避刀兵、免人侮辱。这与红枪会的用法有相当大的不同，红枪会法术的用途是借用刀枪不入的思想来抵抗土匪和各种敌对武装。

红枪会那样一套刀枪不入的法术，是从什么时候形成的，到目前并不清楚。1776年，在浙江宁波附近一个山村里的拳民，相信自己有神保护，而且，他们的头目宣称神灵附体，这具有刀枪不入的一些特点。直到1826年，在直隶保定府的几个村的祖师会中，有类似红枪会的练武功（排刀）那样的仪式出现，而且，一个被官方逮捕的成员还说，他的祖父在康熙年间学会了这些仪式。但这些仪式流传不广而未得到足够重视。到19世纪末，对与装备精良的军队抗衡，或与用火器武装起来的土匪相争斗得你死我活的老百姓来说，刀枪不入的法术越来越重要。刀枪不入的神话，通过义和团运动走遍东西南北广大农村，这样，在老百姓中，已形成了容易接受红枪会的刀枪不入法术的条件。到民国初期，刀枪不入的法术普遍被农民看中而广为接受。

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