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第八十回 曹丕废帝篡炎刘 汉王正位续大统

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三代以后,学汤、武之征诛则是,学舜、禹之受禅则非,盖征诛可学,而受禅不可学也。汉高学汤、武,虽未必遂可汤、武,而犹不失为堂堂之阵,正正之旗。若夫受禅之举,一学之而谬者有王莽,再学之而谬者有曹丕。彼但知舜、禹之事,而不知舜、禹之所以行其事者耳。舜、禹之事,行之以舜、禹之心。后人乃以羿、浞之心,而欲行舜、禹之事;居尧宫而逼尧子,夺舜玺而逼舜禅,天下有如是之舜,如是之禹哉?

有妖孽而为祯祥者,口九年之水开圣帝,七年之旱启贤王是也。有祯祥而为妖孽者,如鲁桓公之书大有,鲁哀公之志获麟是也。不当瑞而瑞,即谓之妖;不当祥而祥,即谓之孽。麟凤黄龙,非曹丕受命之祯,乃献帝失国之兆。然则麟也、凤也、龙也,直等之青蛇之堕、雌鸡之化而已矣。

观曹丕受禅之时,有怪风之警,而知天心之未尝不与人心合也。人有心,天亦有心。人心不与魏,岂天心独与魏哉?然不与魏者天心也,不与魏而终不能禁魏之篡者,天数也。不独人不能违数,即天亦不能自违其数。数不可凭,而福善祸淫之心则可凭。紫阳《纲目》不以魏为正统,盖不以天数与之,还以天心之合乎人心者夺之耳。

汉高之返沛县,有《大风》之歌,此汉初之雄风也。献帝之禅许昌,有怪风之变,此汉末之悲风也。风在汉初而雄,在汉末而悲,同一风而有盛衰之异焉。虽然,风至汉末,风斯息矣,汉末安得有风?当仍归之高祖在天之灵可也。

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