以宋江的精明，他应该熟悉“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，猎狗烹”的规律。那么在自己的生命受到威胁时，他为什么没有选择再次上梁山呢？难道仅仅是因为他不愿毁自己“忠义”之名？如果他真的是大宋的忠臣，显然不会为晁盖通风报信。此时，他非不为也，而不能也，再无梁山可以容他栖身。

自古招安、投诚者，最大的难题就是如何面对当年的主子、兄弟盟友和同道者，这是考验他们对新集团、新营垒是否忠诚的最好的试金石。宋江等人归顺大宋后，他最大的难题就是征讨方腊，可一旦通过了这种考试，就等于向天下宣示断绝了回头之路。

损兵折将，兄弟们一个个凋零，宋江才彻底平定了方腊之乱，他通过了赵官家对他的考验，站稳了立场。但对宋江而言，最大的损失不是兄弟们的阵亡，因为死人的事情总是难免的，而是他在天下人面前形象变得不堪。大凡民间和江湖的道德观和官家的、主流的道德观有着差别。在官家是大义灭亲，——其实这也只是官家用来维持秩序和权威的抽象道德观，具体的单个的“官”未必这样想。他们也许会在心里说：“宋江征伐过去的同道者，如此心狠，这样的人能靠得住么？”官场和江湖本来是同质的，只是表面的话语体系不一样而已。而在江湖上，更是被不齿。就如悟空，连自己兄弟的孩子红孩儿都不能放过的人，他当年大闹天宫的业绩被人谈论起，无非成为谴责嘲笑他背叛的佐证而已。而宋江更是丧失了道义上的资源，他本来是大宋王朝的一个小吏，站出来造反就不应该，可既然反了应该反到底，哪怕失败了像黄巢那样自杀，无论官家还是民间都会说他是条汉子。可他一门心思想招安，招安成功后积极地镇压同样的造反者王庆、田虎和方腊，以此邀功。这更可以证明他的造反不是真造反，而是一种为当大官采取的投资行为。

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