文／赫连勃勃大王（梅毅）

中国，在数千年统一、分裂、乱世、盛世的变幻过程中，在一直追求大一统的王朝更迭中，农民战争，确实成为许多朝代灭亡的根本原因，也是历史学者们必不可缺的谈论话题。在意识形态的影响下，自上世纪五十年代起，杂错纷纭的农民起义皆被冠以“正义”、“高尚”、“反抗压迫”、“历史的推动器”等等褒义词，农民起义领袖都被描绘成具有完美智慧和美好道德的“高大全”化身，这样一来，似乎这些在王朝末年引至无数人民非正常死亡的历史暴戾事件和运动，它们血腥的过程都变成辉煌和悲怆交织在一起的宏伟戏剧。历史的真实，往往被浅薄的臆想和政治上的“正确”弄得扑朔迷离，甚至有时让我们许多人觉得简单、机械得近乎匪夷所思。

真是这样吗？其实，只要我们肯下功夫，在浩如烟海的正史典籍和逸史笔记中，细细研读，一定会发现，成王败寇之说，亦非绝无根据。万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸？”孟子斩钉截铁地答道：“否，天子不能以天下与人。”万章再问：“然则舜有天下也，孰与之？”孟子再答：“天与之！”这个天，就是民意，“天不言，以行与事示之而已矣”。故一朝之兴颓，两代之盛衰，虽曰天意予夺，实乃人心向背。“为汤武驱民者，桀与纣也”，历代末世之乱，每每有其客观的历史背景，即便是封建道统的卫道士，也不得不坦承官逼民反的事实，从农民起义本身而言，其出发点往往是质朴的，这一点毋庸置疑。然而质朴的出发点，并不意味着完美而高尚的结果，乱局之中，往往是独夫枭雄，因利乘便崛起其间，遂以一己之好恶，宰割天下。无论居庙堂之高，或处江湖之远，祸天下苍生者，即是为民贼。贼民之徒，天不与之，许多在政治上短视的绿林豪杰之失败，也就在情理之中了。

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