宋元明三代,中国与南亚的文化交流仍处在高潮时期。尽管由佛教所带动的文化交流逐渐衰微,求法运动亦渐趋终结,但代之而起的是海上交通和贸易的发达,而这一点是汉唐时代无法比拟的。
晚唐和五代的一个半世纪里,印度僧人来华较少,但不能说没有。到北宋早期,据《佛祖统纪》的记载,从太祖开宝五年(公元972年)到仁宗皇祐五年(公元1053年)的80余年时间里,又有一批印度僧人来华译经传道。
这一时期,中国汉地僧人赴西天取经的运动也出现了回光返照现象。据《佛祖统纪》卷四三,乾德四年(公元966年),宋太祖曾下诏募集往西天求法的人,应诏者157人。于是,政府就组织这些人到印度去。这种由皇帝倡议、官方组织的庞大求法团,在历史上是第一次出现,同时也是最后一次。但《宋史·外国传六》“天竺国”条的记载与此不同:“乾德三年,沧州僧道圆自西域还……太祖召问所历风俗山川道里,一一能记。四年,僧行勤等一百五十七人诣阙上言,愿至西域求佛书,许之。”这里说的是先有道圆去西天取经并成功返回,这件事再一次激发了僧人们的求法热情,于是产生了僧人们自发的行动,经皇帝许可,才得以成行。范成大《吴船录》则写道:“继业三藏姓王氏,耀州人,隶东京天寿院。乾德二年,诏沙门三百人入天竺,求舍利及贝多叶书。业预遣中。”其中年份与人数都同前二书所记有异,但“诏”和“遣”字则证明,《佛祖统纪》的记载是可靠的。
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