释奠、束脩、视学之礼，在中国古代学校教育中，是最为重要的三种礼仪制度。但实际上，中国古代学校的礼仪教育并不仅仅局限于仪式本身，学校既然作为传习礼仪的场所，校内的一切活动都无不遵循礼制的规定，使学生时时处处受到文明礼仪的熏陶，从而变为自觉的行动。然而礼仪教育也不仅仅局限于学校，社会及家庭也同样起着教育的作用。古人在子女未入学前，就已开始了礼仪的启蒙教育。据《礼记·内则》所述，当幼儿长到自己能够吃饭时，要教会他使用右手；到学说话的时候，要教他掌握说话的节奏；长到六岁时，要教他学习简单的数字和辨认方向；八岁时，开始教他进退辞让的礼节，学会在进出门户，入席就餐时，要让长者先行、先食；九岁时，再教他掌握每个月的天数和朔(初一)、望(十五)，以及纪年、纪月、纪日的方法；10岁时，就让他出家门，拜读于“师”，学习文字书写和计算之术。在穿着上不用帛做衣裤，还穿孩提时的服装，目的是培养他崇尚俭朴，杜绝奢侈之念；13岁时，则教他学习音乐、诵诗和射箭；15岁则入学就读。由此可见，古人自幼就在家庭受到礼仪方面的教育，习礼而懂礼，这也正是中国古代社会文明的一个重要原因。孔子的20世孙孔融，家中兄弟七人，孔融排行第六。他四岁时，每逢与兄弟们一起吃梨、枣时，总要从中挑选最小的自己吃。大人问他为什么要这样做，他回答说：“我年龄小，理应吃小果实。”这位自幼识礼的孔融，后来成为东汉末年著名的学者，“建安七子”之一。

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