据载，西周后期周宣王时，有位太史名叫“籀”，此人曾著有大篆15篇，作为蒙童的识字课本。故历史上称这种大篆为“籀文”、“史书”等。遗憾的是，此书东汉时已亡佚六篇，尔后渐至全部散失。或说，许慎《说文》中保留有一些字形，然已不能确知其究竟是否原貌。

所幸竹帛易靡，而吉金寿永，西周时期的文字赖其时故物——青铜鼎彝器皿而流传至今的，仍为数不少，即著名的“金文”，可供我们研究这一时代的书法。

金文是商周时期刻铸于青铜器上的文字，古代称铜为金，所以名为“金文”。

青铜器的名目繁多，有食器、乐器，有权量，有钱币，有符玺，有服饰御器，有兵器等，上面都可以有文字。当时乐器以钟为代表，食器以鼎为代表，因而也把这种文字称为“钟鼎文”。

西周是我国上古文明兴盛时期，比商代文化有了更大的进步。青铜器上刻铸铭文，商代已启其端，而以两周为盛。金文反映了这一时期文化的一个侧面，把鼎彝作为国家的重器、立国的标志，即始于此。在这些重器上刻铸文字，当然十分隆重而严肃。既要当时的书写高手亲自着笔，而且锲刻浇铸都必精心，所以，金文比甲骨文字的艺术表现高出了许多。将金文与甲骨文排列比较，可知甲骨文、金文在文字学意义上并无根本差异，然而刻、铸的手段、材料、主观意图等方面的差异，使金文具有独特的审美特征：古拙、肃穆、丰茂，具有相当的艺术魅力。

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