公元前221年，秦王嬴政吞并六国，建立了中央集权。大一统王朝的当务之急，是改变战国时期各自为政的局面，于是订立了一些利于统一的制度，“书同文”是其中的一项。史载，赵高撰《爰〔yuan 元〕历篇》、胡毋敬作《博学篇》、李斯著《仓颉篇》，利用前此秦国已积累的成果，以大篆为基础，取其适中，依照易于辨识，利于书写，尤其便于推行的原则，编定了基本不违形意关系而规范统一的三篇字书，对春秋战国以来混乱的文字进行了厘订规范，在书法艺术的发展史上，具有重大的意义。历史上称这种文字为“秦篆”。为区别于大篆，又谓之“小篆”。因为李斯是主要推行者和最重要的书写者，故也称为“斯篆”。

秦始皇曾巡狩各地，所到之处常刻石以为志，通常认为，所书文字多出李斯之手。他的字瘦硬婉通，号为“玉箸篆”，是小篆的正宗。著名的刻石分别在泰山、峄〔yi 义〕山、琅玡、芝罘〔fu福〕、碣石、会稽，共六处，其中琅玡、泰山两处刻石原石犹存，但余字已不多；而峄山、会稽的原石早已不知所终，虽有拓本但皆系重刻；芝罘、碣石则早已绝无踪影了。泰山刻石虽已残损，但其体型格局确是可信原物，应该说这是秦篆的典型。

秦代虽然制定、推行“小篆”，但没有把前此的各种字体尽行废毁，而任由它们自生自灭。前人记有所谓“秦书八体”，即大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳〔shu 书〕书、隶书。其实，固然有的是字体不同，但也有的只是因为所书的地方不同而为名的。值得特别注意的，是隶书。

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