中国封建社会的仕宦之家，素有“书香门第”之称，即使不能世代为官，但却不失为缙绅之士。不论仕宦之家是否能以高官厚禄显达于世，大都有世代家传的家学教育。武官有其超群的武艺，有的在某一武艺方面形成有独特的门派，或者是某一绝艺，这些是不轻易传授别人的，因为这是入仕进身、建功立业的本钱。文官也是这样，自汉代以来，如精通某一经术，或者在文学、史学、天文、历算、医学等某一方面有绝艺，就视作“传家宝”，世代相传。

在汉代，这样的事例就很多。如翟酺〔pu匍〕，四代传《诗》。杨震从父杨宝学习《欧阳尚书》，他的儿子杨秉、杨赐都“少传家学”，“少传父业”(《后汉书·杨震传》)。曾作光武帝经师的桓荣，精通《尚书》，后封关内侯。他的儿子桓郁，能传其家学，又以《尚书》教授东汉安帝，三迁为侍中步兵校尉。后成为太子太傅的桓焉，即桓郁之子，又以《尚书》教授汉顺帝，封阳平侯，累官至大鸿胪、太常。桓氏祖宗三代以世传的《尚书》家学绝艺，作了汉明、章、安、顺四朝皇帝的国师，位列公卿。又如史学家司马迁，因继承家学，成为朝廷的史官。班彪之子班固及女班昭，皆传父家学，亦成为史官。在科技方面，如刘歆〔xin欣〕继承家学，从小对“数术方技，无所不究”，成为我国古代研究圆周率的第一人。刘歆的父亲刘向，是西汉时著名的经学家、目录学家，对算术颇有造诣，著有《新序》、《说苑》、《五经通义》、《洪范五行传论》等，官至光禄大夫。刘歆少学于父，与父亲一起奉皇帝之命，校勘秘书，对儒家经典、诸子百家、诗歌文赋、天文地理、数术方技之术，无不涉猎，后继承父业完成了校书任务，写出了我国第一部图书分类目录学著作《七略》。同时他继承父业，在古文经学方面独开生面，推动了汉代经学研究的深入。后来，刘歆官至国师，位列上公。由上述数例可见，家学教育在汉代的仕宦之家已经受到重视。

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