现在我们把25篇伪古文经放在一边，回过头去再看那28篇(或33篇)真古文经。因为这28篇真古文经和伏生所传28篇今文经相当，所以也有人称之为28篇今文经的。这是个名称问题，学者们可以继续争论。我们现在只了解一下它的实际内容就行了。

应该再明确一遍：所谓真古文经，并不是说它们都是真正的远古史料原件，而只不过是说它们基本上是从先秦传下来的篇章而非汉代以后所伪造的古书而已。至于这批从先秦传下来的篇章在何等程度上保存着古史料原件的性质，那是根本无法得知的。就我们今天的研究条件来看，如果能够大体确定出诸篇章实际的写作时代，已经是大为不易了。

据当代研究《尚书》的权威学者、已故顾颉刚教授的意见，这28篇经文可以从时代上分成三个层次。他在1923年6月1日写给胡适的一封信里说：

先生要我重提《尚书》的公案，指出“今文《尚书》”的不可信，这事我颇想做。前天把二十八篇分成三组，录下：

第一组(十三篇)：

《盘庚》、《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《梓材》、《召诰》、《洛诰》、《多士》、《多方》、《吕刑》、《文侯之命》、《费誓》、《秦誓》。

这一组，在思想上，在文字上，都可信为真。

第二组(十二篇)：

《甘誓》、《汤誓》、《高宗肜日》、《西伯戡黎》、《微子》、《牧誓》、《金縢》、《无逸》、《君奭》、《立政》、《顾命》、《洪范》。

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