公元1206年成吉思汗建立蒙古政权，1260年忽必烈继承了汗位，随后定都大都(今北京)，1271年改国号为元。

元朝统治者实行民族压迫政策，知识分子的地位十分低下，处于“九儒十丐”的境地。为了加强对知识分子的防范，对著作的出版严加限制，史书上说：“元人刻书，必经中书省看过，下所司，乃许刊印。”这就是说刻印书籍，首先要经全国最高行政机关的审阅，而后下发到所属机构去刻印，主要是指派地方政府印刷。个人著作要付印，先由地方绅士把书稿送请学使审阅，学使认为可以刻印，还要上报到部，经部批准后才能出版。这种前所未有层层审阅图书的制度，不知要使多少有价值的著作失去了出版机会；再加上生产遭到破坏，纸墨产量不多，这就使印刷业呈现萎缩之势。

元代刻书，也有官刻、家刻和坊刻。刻书地点有大都、平阳、杭州、建宁、吐鲁番等地。

元代官刻，在中央有兴文署、广成局、国子监、太医院等，不过都刻书不多。其中以兴文署刻书最为著名，其刻本也最早，例如1290年刻的宋元之际的史学家胡三省的《音注资治通鉴》和《通鉴释文辨误》；1309年刻印的南宋史学家郑樵著的纪传体史书《通志》。地方上刻书最多是各级政府设立的儒学，刻了不少经史典籍，如江西路(治所在今江西南昌市)儒学刻的11种经书；建康路(治所在今南京市)等九路分刻的九种史书，都是比较著名的。其他如1227年嘉兴路(治所在今浙江嘉兴)儒学刻印的北周卢辨著的《大戴礼记注》；1306年绍兴路(治所在今浙江绍兴)儒学刻印的元代徐天祐著的《吴越春秋音注》，都刻印极精。再如公元1340年庆元路(治所在今浙江宁波市)刻印的宋朝王应麟编的类书《玉海》，共204卷，尤为世人称道。该书分天文、地理、官制、食物等21门，240多类，重点辑录典章制度与吉祥善事，内容丰富，征引完整，因此元代人称之为“天下古今稀有之奇书”；《四库全书总目提要》评论该书“贯串奥博，唐宋诸大类书未有能过之者”。这部书的书版到清代还存放在南京藩署，还在修补重印，因历经元、明、清三朝，世称“三朝本”。今北京图书馆存有元刻本42卷。元代共有27路儒学刻印过书。但是刻书最多最佳的还是各地书院。根据清代学者顾炎武著的学术笔记《日知录》一书中说：“宋元刻书，皆在书院，山长(即校长，多由著名学者担任)主之，通儒订之，学者则互相易而传布。故书院之刻，有三善焉：山长无事，则勤于校雠，一也；不惜费而工精，二也；版不贮官，而易印行，三也。”因为书院有这些优越条件，所以所刻书籍又多又好，深受读者喜爱。再加上刻书“非以图鬻〔yu育〕”，就更是精益求精了。元代全国有书院100多个，其中杭州西湖书院最为著名，因此宋、辽、金三史和其他要籍，都奉旨送到西湖书院刊印，刻工极精，世称“院本”。如公元1324年，该书院刻的宋末元初史学家马端临著的《文献通考》(记述历代典章制度的重要著作)，字体书写优美，行款疏朗悦目，刻印俱精，是元本中的代表作。西湖书院有学田收入，经费充足，曾经修补了宋朝国子监的书版，共约120种左右，是该书院的最大工程。

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