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第四章 人化的自然 第一节 宇宙开辟神

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在原始社会,人与自然的关系,经历了两个不同的阶段。最初,因为生产力非常低下,人被自然所统治,不得不屈服于自然,甚至向自然献媚,甘当自然界的有生物及无生物的子孙,祈求自然力的保佑。这就是原始宗教的初期阶段,也就是前面反复提到的图腾制时期。这个时期的人,是人的自然化,即人向自然靠拢。待到人类生产力有一定的提高,人与自然的关系,位置便发生了变化。人们不再甘心当自然的奴仆,而要当自然的主人。他们企图了解自然,同化自然,使自然向人屈服,最后达到控制自然的目的。为了实现这一宏愿,原始人开始将自然人格化,即在神话中让自然向人靠拢。

于是,原始人心目中的世界,不但天象地理处处有灵,且草木亦有情。一切都有生命、有灵性、有神。民族学上划分的野蛮时期,考古学上划分的新石器时期,正是精灵与神话之神的黄金时期,不但数量多,而且异常活跃。这正是原始神话传说创作的高潮,人类的智慧和才能,借助想象的翅膀,初次发挥到极致。这个时期的神话,令人目不暇接,惊叹不已!

对于宇宙奥秘的探索,并非文明社会人们的专利。早在原始社会,人们已经产生了强烈的兴趣。为什么天和地是分开的,为什么有白昼与黑夜,为什么会有闪电雷鸣、刮风下雨,为什么会有不同冷暖的四季……他们都想知道原因。“开辟神话就是解释天地何自而成,人类及万物何自而生的神话。”屈原的诗篇《天问》一开始便提出了类似的一连串问题:

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