在人们关于察雅乌金事件的记忆里，最初的景象是这样的：

十一个孩子被白色裹尸布紧紧包裹着，在亚特兰大林肯中学的草坪上排成了一列。刚刚还是稚嫩而鲜艳的生命，在被剥夺了生长的权利之后，显得比整个亚特兰大都要沉重。距离十一具尸体大约五十米，还有一具尸体，一看就是成人的。仿佛即使死了，也不能再让他冲过去吓着孩子，警察在这具尸体周围拉起了警戒线，无声地告诉别人，就是他，这个叫察雅的法师在两个小时前，冲进校园，枪杀了十一个孩子后自尽。

察雅法师是印度人，来美国已经五年了，他和来自尼泊尔的乌金喇嘛共同创办了“北美乌仗那坐禅中心”，收徒讲经，弘扬佛法，受到许多人的爱戴和敬信。一个慈悲为怀、以救度众生为己任的法师怎么可能如此残酷地去杀人夺命呢？

谁也不理解，包括乌金喇嘛。乌金喇嘛的不理解里蕴含了一层更加深广的忧虑，那就是察雅法师摧毁的不仅仅是信徒们对他本人的依赖和崇拜，而是佛教在东方之外的确立和发展。他挑战了宗教的存在，用血肉横飞的恐怖手段告诉人们：一个迷惘空虚、精神危机的时代已经来临，人类将重新审视灵魂的皈依，重新选择信仰，佛教还能是信仰的天堂吗？拯救世界，首先要拯救自己。乌金喇嘛向自己的本尊神西印度乌仗那诞生的莲花生大师发誓，一定要调查清楚，给教界信众一个合理的解释。

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