伯牙原姓俞,名瑞,伯牙是他的字,春秋战国时期楚国郢都(今湖北荆州)人。历代文献关于伯牙的记载很多,最早见于荀况的《劝学》篇,而在《吕氏春秋》和《列子》中,记载有伯牙与钟子期的故事,一直为后世所传诵。
伯牙鼓琴,钟子期在一旁听着。伯牙志在泰山,钟子期说:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山”。一会儿,伯牙又志在流水,钟子期说:“善哉鼓琴,洋洋乎若流水”钟子期死后,伯牙摔琴绝弦,终身不再操琴,因为当世再也没有能听懂他的琴声的人了。
《琴操》等古书里也记载了有伯牙学琴的故事:着名琴家成连先生是伯牙的老师,伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。成连说自己只能教弹琴技艺,而其师万子春更为高明,便带伯牙去东海找万子春请教提高的方法。可伯牙到了东海,并未见到万子春,只看见汹涌的波涛,杳深的山林和悲啼的群鸟,伯牙心中豁然一亮,操琴的水平更上了一层楼,于是创作了名曲《水仙操》。
其实,还有一首名曲也是这个传说的作品,那就是更加广为人知的《高山流水》。
《高山流水》的乐谱最早见于明代《神奇秘谱》(朱权成书于1425年),此谱之《高山》、《流水》解题有:“《高山》、《流水》二曲,本只一曲。初志在乎高山,言仁者乐山之意。后志在乎流水,言智者乐水之意。至唐分为两曲,不分段数。后来分高山为四段,流水为八段。”两千多年来,《高山》、《流水》这两首着名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起,在人民中间广泛流传。
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