【前言】前面节目易老师为我们讲述了《先秦诸子百家争鸣》的前五部，分别是：实话孔子，儒墨之争，儒道之争，儒法之争和前因后果，在这五部中易老师为我们讲了一个概念，“是什么”。也就是先秦诸子百家争鸣究竟是怎么回事；然后又回答了一个问题，“为什么”。也就是在那个时代先秦诸子百家争鸣为什么会出现。从现在开始易老师将为我们讲述这个系列的最后一部继往开来，在《继往开来》中也有个核心问题，就是“怎么办”。面对先秦诸子百家争鸣的思想，在不同的时代背景下我们应该怎么办。

【正文】先秦诸子百家争鸣是我们民族的宝贵遗产也是世界闻名的宝贵遗产，怎么办，继承嘛，这还要讨论吗，好，继承。问题没那么简单，比方说孔子有句名言，唯女子与小人为难养也《论语阳货》，大家说继承不继承，这个很麻烦啊，为什么，这句话明明白白就是歧视，有人说这不是歧视，至少不是性别歧视啊，因为还有小人嘛，小人不是男人嘛，怎么是性别歧视呢。好，那我问你，孔子他看得起小人吗，看不起，对吧，那他看得起和小人一样的女人吗，那肯定也是看不起吗，都看不起怎么不是歧视啊，而且小人只是男人的部分不是全部男人；女子呢则是女人的全部啊。也就是孔子看不起一部分男人和全体女人，这个也能继承吗，这不有问题了吗，所以这句话历来是作为批判的对象，要批判孔子时就拿这句话说事，这就让一部分喜欢孔子拥护孔子，主张继承孔子思想的人为难了，怎么办呢，他作解释，说其实啊，这里的女子是汝子的意思，《论语》里说到“汝”，就是你了，都写作‘女’嘛，通假字呀，这个解释恐怕很难成立，因为这样一来这句话要怎么翻译，只有你的儿子和小人是最难养的，有这样说话的吗，谁的儿子啊。还有人说，这个小人他也不是小人，是小孩子，也不对，古代小孩子叫童子，如果是小孩子就应该是唯女子与童子为难养也。所以这些辩解恐怕都说不通，我个人认为不通。孔子这句话就是歧视，是性别歧视，是阶级歧视，而最让我们一般人听了这句话愤怒的不在性别歧视，中国古代它就是男尊女卑，孔子不主张男尊女卑他才怪了，让人受不了的是怎么能够把我们女人和那个道德败坏的小人相提并论呢，是受不了这个。这个问题我们要实事求是的说，孔子这句话它是性别歧视，是阶级歧视，但不是道德歧视，孔子没有那个女人不道德的意思，没有在道德上贬低女人的意思。为搞通这个问题，我们就得先弄清什么叫君子什么叫小人，在孔子时代，君子和小人这两个概念有两种定义或说是有两种意义，一种是阶级的和身份的意义，还有一种是品级和道德的意义。阶级和身份的意义是君子小人的本意，就是原本这两个词是表示不同的阶级和不同的身份。弄清这个问题必须懂得宗法制，宗法制度前面讲过，它的核心内容是什么？嫡长子制，就是这个男人的正妻生的第一个儿子叫嫡长子，他的地位是最高的；正妻生的其他儿子叫次子；妾，侧室，也就是小老婆生的儿子叫庶子，嫡长子老大，次子老二，庶子老三，那这些儿子长大后他要分家，分家后怎么样呢，嫡长子这房叫大宗，所谓宗法宗法它就分大小宗，大宗担任什么呢，大宗为君，如果是天子的大宗就是天子，是天下之君；诸侯的大宗那就是诸侯，是一国之君，叫国君；大夫的大宗，就是大夫的嫡长子，他这一个宗派，他也为君，为家君，君之子即君子。就好比说公子就是公之子，王子就是王之子，所以君子就是君之子。那不能为君的呢就为臣，为臣他也不一定就地位低，比方说天子之臣那是诸侯啊，是国君啊，诸侯之臣是大夫，家君啊，那大夫的嫡长子也是大夫，大夫的次子和庶子只能做士，这样排下来我们发现一个现象，就是天子的小宗可能就做了诸侯，诸侯的小宗就做了大夫，大夫的小宗就做了士。士的小宗呢没得做了，就是庶人，庶人就是平民，这样一来结果是什么，君之子是少数，大量的那些小宗要去做庶民，他们为什么是庶民，为什么是平民，因为他们是小宗之人，简称小人。所以君子和小人这两个概念是由宗法制确定的。这是阶级和身份的区别，没有道德区别的意思。但后来这两个词开始发生变化，有了道德的意义了，为什么呢，就因为君之子他是大宗，他继承着家族的爵位，财产，血统，他掌握着最优厚的社会资源和文化资源，因此他受的教育最好，他受的教育好他的教养就好，他的教养好他的修养就高，修养高品位就高。所以君子受到的是正规的，贵族的，高雅的道德教育，文化教育，艺术教育，因此品位高雅。小宗之人呢，他受不到这么好的教育，那他的修养就差，品位就低，比方说他有低级趣味，他欣赏流行音乐，君子是听古典音乐的，你要问君子的爱好是什么，欣赏古典音乐，交响乐啊，小人呢，小人街头巷尾，听流行歌曲，就品位不同了，他就有品级的区别，而在中国古代呢，这个艺术修养和道德修养是划等号的，这是我们古人的观念，就是一个艺术修养高的人，他道德修养就高，那小人呢，他艺术修养也低道德修养也低，结果君子就和小人就有了这样一个道德的和品级的意义，是这么演变过来的，我们现在回过头来看孔子这句话：唯女子与小人为难养也，他使用的是哪个概念呢，是阶级意义和身份意义的概念。意思是什么呢，女人就像那些小宗之人，你拿她没有办法，怎么个没有办法，原话是：近之则不孙，远之则怨。《论语阳货》。就是女人和那些小宗之人一样，你太亲近了呢他们不谦虚，你太疏远了呢，他们有意见。怎么着都不是。所以唯女子与小人为难养也这句话的关键词是‘难’，不是歧视。为什么难处理呢，因为大宗和小宗都是同宗，男人，女人都是家人，都是一家子。一家子你疏远了他(她)，他(她)当然有意见了，但是你如果亲近他，他忘了他是小宗，跟你平起平坐，她忘了她是女人，跟你男人平起平坐，她没大没小，所以不能太亲近但又不能太疏远，不好办，难啊，唯女子与小人为难养也，这就是孔子说这句话的时代背景和阶级背景，我们不了解这个时代背景，不了解这个阶级背景，就读不懂孔子这句话，而孔子讲这句话的这个时代背景没有了，宗法制我们现在也没有了不存在了，但问题还在，什么问题呢，人与人之间怎么相处，比方说夫妻之间，恋人之间，男女之间应该怎么样，要不要掌握一个分寸和尺度，也就是说，孔子，也包括先秦诸子其他人，他们得出的很多结论是有特定的环境和背景的，这些特定的环境和背景已经不存在了，而他们提出的问题，比方说如何做人，如何治国这些问题依然存在。这叫什么呢，这叫‘涛声依旧，不见当初的夜晚’，问题还在嘛，涛声依旧嘛，语境没有了，不见当初的夜晚。那我们应怎么办，我们是拿一张新船票还是拿一张旧船票呢？或还是不上船呢？

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