有物混成，先天地生。

混然不可得而知，而萬物由之以成，故曰混成也。不知其誰之子，故先天地生。

寂兮寥兮，獨立而不改，

寂寥，無形體也。無物之匹，故曰獨立也。返化終始，不失其常，故曰不改也。

周行而不殆，可以為天下母。

周行無所不至而免殆，能生全大形也，故可以為天下母也。

吾不知其名，

名以定形，混成無形，不可得而定，故曰，不知其名也。

字之曰道，

夫名以定形，字以稱可，言道取於無物而不由也。是混成之中，可言之稱最大也。

強為之名，曰大。

吾所以字之曰道者，取其可言之稱最大也。責其字定之所由，則繫於大，大有繫，則必有分，有分則失其極矣。故曰，強為之名曰大。

大曰逝，

逝，行也。不守一大體而已。周行無所不至，故曰逝也。

逝曰遠，遠曰反。

遠，極也。周無所不窮極，不偏於一。逝故曰遠也，不隨於所適，其體獨立，故曰反也。

故道大，天大，地大，王亦大。

天地之性，人為貴，而王是人之主也。雖不職大亦復為大與三匹，故曰，王亦大也。

域中有四大，

四大，道、天、地、王也。凡物有稱有名則非其極也，言道則有所由，有所由然後謂之為道，然則是道，稱中之大也，不若無稱之大也。無稱不可得而名曰域也，道天地王皆在乎無稱之內，故曰，域中有四大者也。

而王居其一焉。

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