【子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。以其子妻之。子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”。以其兄之子妻之。】

【禅解】

曰“非其罪”，曰“免于刑戮”，只论立身，不论遇境，今人还知此意否？

【子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯”？】

【禅解】

卓吾云：把子贱来做一尊贤取友的榜样，非特赞子贱已也。

【子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”】

【禅解】

卓吾批“问”处云：也自负。

方外史曰：只因子贡自负，所以但成一器，不能到君子不器地位。

【或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”】

【禅解】

“不知其仁”，谓佞者本具仁理，而全不自知，可见佞之为害甚也。

【子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。】

【禅解】

唯其信有斯事，所以愈觉“未能信”也。今之硬作主宰，错下承当者，皆未具信根故耳。“寡过未能”，“圣仁岂敢”，既不生退屈，亦不增上慢．其深知六即者乎？

【子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”】

【禅解】

正为点醒子路而发，非是叹道不行。

【孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”】

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