本书以浅显的语言来淡一淡我对佛教的一些体会。真是大海一滴、虚空一尘。正如先师圆瑛大师遗著《楞严经讲义》的自序后面说“聊籍管窥之见，而论性天，但凭蠡测之才，而探义海”。因此本篇《佛法概要》，只能作为佛学院同学们和有志佛学者的入门方便。

学佛从何处下手，怎样才能成佛呢？这是佛教理论所要回答的内容。概括地说，可以归纳为四个字：“智慧、慈悲”。而智慧与慈悲的具体表现，即是福慧两足，唯有修福修慧，积极利他，庄严国土、利乐有情，功行圆满，才能成佛。

修福即是广修菩萨大行，要求在人的本位上，从事有益的事业，促进人类幸福，社会进步，国家繁荣。佛教徒要诚诚恳恳做到面向群众，面向社会，开创大乘入世利人的精神。要深深认识到不但释迦牟尼佛是在人间成佛，十方三世一切诸佛，都在人间成佛。值得一提的，佛陀还给人间留下一个民主的僧伽制度，规定僧伽中一切事务，一定要由僧伽大众会议来决定办理，不许个人或少数人独断独行。关于会议的程序、日期、工作检查、个人行为的批判等等，都有详细的规定。英国塞德兰侯爵在《印度的遗产》一书中写道：“我们今天的议会制度，竟可以从两千多年前的印度佛教会议中见到，真是令人惊奇的事。”

修慧即是学习，增长知识，尊重知识。佛者，觉也。即具有高度觉悟、高度文化修养和道德修养。例如悉达多太子青少年时代，完成了各种语言、文化、哲学、数学、天文、科学等学科的学习，成绩优异。但对人生为什么会有生老病死，人生和宇宙的真理是什么？这些主要课题，常常萦回在他的脑际，百思不得其解，强烈的追求真理愿望，驱使着他，毅然离开王宫，到雪山去剃发出家。以自己本具的天然智慧，洞沏宇宙人生的实际真理。是一系列无有穷尽的缘起现象，豁然开悟。如生理现象有生、老、病、死的变迁过程；心理现象有生、住、异、灭的变迁过程；物理现象有成、住、坏、空的变迁过程；一切都是刹那刹那永不停息地急速变迁。“变化密移”是物质与精神存在的唯一形式。“诸行无常”的法则，能使人奋发向上，以变化和发展的观点看待一切事物，愚者经过学习，可以成为智者，我们众生经过修福修慧，一定可以成佛。诸佛有宏深誓愿，可以示现同类身为众生破除疑网，开大智慧。

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