这一股“唱自己的歌”的热潮，迄今已受到广泛的注意与重视。虽然许多人仍在怀疑，甚至基金会本身亦时常检讨，对于鼓励这件年轻人创作歌曲的热狂是否得当？而以这般非正式音乐科班出身的人来写音乐，是否会使音乐的水准降低？我一直耿耿于怀不能释然！然而，“我们需要有自己的歌，以及年轻人创作的欲望”这个事实却是不容忽视的。

――洪建全基金会的董事长 洪简静惠

《我们的歌》第一集封面（上）及封底（下）

余光中曾这样评价：“有人称杨弦为民歌之父，我却认为一向鼓励民歌运动的陶晓清，可以称为民歌之母。”陶晓清18岁就步入广播界担任主持人，见证了台湾的民歌运动甚至国语流行音乐的整个历史。

陶晓清亦是“现代民谣创作演唱会”的受邀观众之一。据她回忆，“就这样，我认识了杨弦、余光中与《滚石》杂志当时的几位重要人物。杨弦的专辑出版后，我也在同一个单位─―洪建全教育文化基金会─―的支持之下，策划出版了三张专辑――《我们的歌》第一、二、三集，找来当时创作力旺盛的一些朋友，共同‘玩’出了这些作品。但是我的唱片生涯就只有短短的这些日子，因为我发现在我的主业电台节目主持之外，制作音乐会的乐趣比制作唱片更多。”

然而，以学院派为首的传统民歌论者却对此“民歌”表示质疑。1975年12月，第一个表示异议的声音在《中央日报》副刊出现，随即引发一场正名论战。攻方多半引经据典以学院音乐学者的定义来指责“中国现代民歌”一词的不准确，他们认为杨弦的中国现代民歌“既不中国，也不现代，更不是民歌，只是些西洋的东西”，此外，也有学者提出“音乐的创作绝对不是找首诗词来随便哼哼”，面对这些批评，余光中回应了一篇《民歌的常与变》。

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