我的朋友丁声树先生替我校读《说儒》的初印本，用力最勤。今年夏间，他读祝西河合集》，发现毛西河有三年丧为殷制之说，他很高兴，写信告诉我。我因他的指示，遍翻《毛西河合集外《四书改措》，把他讨论这个问题的几条文字全抄出来，傲一个附录。

二十四·十·十四夜

一、孟子定三年之丧（见毛奇约四书索解》卷一）

岁癸本（康熙四十二年，一七①二）春，陈缄庵编修以母丧请予作题主陪事。坐客各问丧礼。予曰：“仆亦有一问。股文公以然友反命，定为三年之丧，岂三年丧制定自孟子耶？”

少顷，孝廉马素庵日：“以战国久不行，而今行之，似更定也。”曰：“不然。据父兄百官皆不欲，日‘吾宗国鲁先君莫行’，是周公、伯禽不行也。‘吾先君亦莫行’，是胜叔绣亦不行也。此明指月初，非战国也。然且踏踏日‘至于手之身而反之’，曰‘丧祭从先祖’，一似乎叛朝典，乱祖制者。岂狂言乎户时一堂十二席五十余人，各嘿然如晴者。

次日，坐客有路二来，复调鲁先君不行，是近代先君，不是用公、伯食也。不知此又出高头讲章之言，然亦非是也。鲁自春秋至战国，无不行三年丧者，信公三十三年慕，文公二年纳币，相距再期，然犹以丧娶讥之。成公三年丧毕然后朝晋，胡氏犹以不如周刺其非礼。昭公居三年丧不衰，叔向口，“有三年之丧而无一日之戚。’例近代先君何尝不行？

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