在性行为上，今日之裸猿发现自己处于困境之中。作为一种灵长目动物，他被引向一个方向；作为采用肉食的一种动物；他又被拽向另一个方向；而作为高度发达的文明社会成员，他被拖往的又是另一个方向。

首先，他基本的性品质全部可以追溯到他的祖先身上，这个祖先就是以果实为生的、在森林中栖居的古猿。为了适应原野上的狩猎生活，这些基本特征经过了剧烈的修正。这一变化过程已足够困难。可是，反过来，这些经过修正的特征又不得不经过进一步的调整，以适应社会结构的迅速发展，而社会结构又日趋复杂，日益受文化的制约。

变化的第一个阶段，即从以果实为生的树栖猿的性行为模式转变为狩猎猿的性行为模式，经过了相当漫长的时期才得以实现，不过这一转变颇为成功。然而，第二阶段的变化不如第一阶段的变化那末成功。这一次转变极为迅猛，而且依赖智能和后天习得的自制力，而不是依靠自然选择基础上的生物学变化。可以说：与其说文明的进步陶冶了人的性行为，毋宁说人的性行为塑造了文明。倘若此一论断看起来失之过简，请让我先陈述论证。到了本章末尾，我们再回头检查这一论断。

首先，我们必须准确无误地查清，今日之裸猿在性生活中的行为。这一步研究听起来容易做起来困难，因为性行为千差万别，不同社会内的性行为千变万化，同一社会里的情况也是如此。唯一的办法是接受调查结果的一般情况，这些结果是在文明进步中最有成效的社会中经过大量的抽样调查得出的。小型、落后、不发达的社会可以忽略不计。这些社会中也许存在许多令人神魂颠倒、稀奇古怪的风俗习惯，但是从生物学特性上讲，这些性行为再也不能代表进化的主流模式。事实上，这些社会之所以在生物特性的演进中不大成功，也许正是由于其异常的性行为帮了倒忙。

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