这一段包括恒顺衆生与跟随佛学。前面讲过，无衆生则无佛，一切佛与所有衆生，佛性平等不二。现在来看佛之所以爲佛，“一切如来语清净”，语又与身意二者相关，故衆生学佛，第一要清净身口意三业。像修准提法，口念咒、意观想、身跏趺坐、手结印，便是净三业的极好修法。而三业中造业最厉害虽属意业，但形之於外，最易在懵懂中动辄得咎的是语业。我们一天到晚不断的在造口业。

“谁人背後无人说，那个人前不说人”，口之爲祸大矣！有些人怕受批评，其实啊！在背後何尝不说别人的是非呢？有人当着面在恭维你，转过身来背後可以骂你；高兴时赞美你，不对劲时更可随意损你。然而这一切都是空的，了无实际，偏偏不上此当者几稀。

要修到口业真的纯善－－“一切如来语清净”，是不容易的。语清净在禅宗祖师有这样的说法：“悟道与否，听声即知”。你语业有无功德，听你出声便分晓。相学上，声音属内五行，是很重要的一环。有人相貌各部位都很好，但声音沙哑撕袭就破相了。不过有一种火行人，声音沙哑却是好的，因火烧起来，与沙沙声相应，应许富贵。水行人声音则以清亮爲入格，至於木行人身材高长，若声音沙哑，等於木逢火烧，成了木炭，不能大用。这些并不是题外话，只是在简单说明一个人的身心状况，完完全全显露在他的五官身段及言谈行爲举止上，根本瞒不过明眼人的。声音好即是一种功德的表现，也透露了口业的清净与否。口业有四种：恶口－－恶言相向，讥骂别人；妄语－－无中生有，扭曲真相；两舌－－挑拨是非，使人烦恼；绮语－－甜言蜜语，迷惑他人。这些都是要不得的恶业，一个修行人多生累劫语业修得清净，话说出来，自然具大威力，无形中、不知不觉中，衆望所归。相反地，语业不清净，凡有言说，少有实义，语调韵味也缺乏魅力，他人如何信服？甚至更糟的是，别人根本听不懂你在说些什麽，或者一见你开口就厌烦，如果这样，当事人自己便应该好好反省自己日常的言行。

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