（三）媚

放诞风流尤三姐（尤二姐附）

“媚”者，狐狸精是也。狐狸精文学是中国特有的品种。神话传说中大禹治水娶涂山氏之女，狐狸精乃“涂山氏之苗裔也”。《搜神记》中有一组狐狸化人的故事，又引《名山记》说狐狸是“上古淫妇”阿紫所化。唐代有“无狐媚，不成村”之说（《朝野佥载》）。彼时狐狸大神雌雄兼有，民间奉之甚虔，但是很快狐狸精就为女性专属。白居易《新乐府》中一首很有趣的《古冢狐》这样写道：“古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。头变云鬟面变妆，大尾曳作长红裳。徐徐行傍荒村路，日欲暮时人静处。或歌或舞或悲啼，翠眉不举花颜低。忽然一笑千万态，见者十人八九迷……”这首诗乃是“戒艳色也”，结尾说：“女为狐媚害即深，日长月长溺人心。何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。”估计从类似观念催生了《武王伐纣平话》妲己是九尾狐狸的说法。而使狐狸精文学登峰造极的，自然是《聊斋志异》了。

“狐狸精”一词早脱离了最初的“狐狸所化”的意义了。大凡女子，异常的美貌、风骚而多情，就可与狐狸精划上等号。狐狸精不易得，只有美而能媚，将女性之魅力发挥到极致，颠覆“万恶淫为首”的社会道德的，才配称狐狸精。丧人之家，覆人之国，是狐狸精之所长，也是狐狸精命定的事业（从这点来看，聊斋里的著名狐狸精，反而是离狐狸精精神最远的，不过是男人可以偷荤又不必负责的良家妇女化身。独有恒娘，才够得上狐狸精级数）。男人对狐狸精的感受是万分复杂的，喜爱、憎恶、恐惧交织；诛伐于外，意淫于内，否则狐狸精文学如何这等昌盛呢。

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