假如人生是幸福的，那么死——即构成人生不可避免的条件也应该是幸福的。

去世的人都在哪里呢？都在未诞生的人所在的地方吧。

塞内加

假如死是可怕的，原因不在死本身，而在我们自己。生活过得越完善，越不觉得死的可怕。

对圣人而言，死是不存在的。

到达老年之前我尽量想把人生过好，到了老年之后我尽量想好好地死。想好好死应该做到不怕死，也就是意味着高高兴兴地死。

塞内加

没有真正了解人生的人当然对死怀着恐惧的。

肉体的死就是让维系肉体的东西不再存在，与时间不可分的生之意识不再存在。但这不是每天不断在我们周围发生的现象吗？这不是跟我们的睡眠一样的现象吗？问题是，肉体的死是否也让我对世界的独特关系（亦即结合我所有意识的东西）不再存在了呢？下断言之前必须先证明下面一事：我对世界的独特关系是否与我的肉体生活同时产生的？如果是，那便要跟死一起消失。但事实并非如此。

我由检讨自己的意识基础而晓得：它对有些东西表示容纳，对有些东西则表示冷漠，由于这种容纳与冷漠的结果，在我里边便只剩下一样东西，其他则全部消失——这指的也就是我对善的喜爱和对恶的憎恨程度——这也构成了我对世界的独特关系，或我自己的独特性。我并且发现这种关系并非由某种外在的原因而产生，那正是我生命其他所有现象的基本原因。

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