真正的宗教虽不是理性的宗教，可是真正的宗教却不能违背理性。

我们必须信赖自己的理性——这是非常明显且不容置疑的事。对理性能力的信赖是其他一切信仰的基础；假如我们缺少借以认识神的能力，也就无法认识神。理性是接受启示的唯一能力；只有借理性，启示才能被接受，以我们这个最好的能力做精密而公平的审查后，发现有些教义与我们所确信的重要原则矛盾或不一致的时候，我们就不能不阻止自己信仰它。我们若要相信某些书籍是神的意志之表现，毋宁相信我们的理性才是直接与神相通的。

柴宁

尽管作为我们信仰之对象的神存在于比理性高一层的地方，尽 管我们并不能由理性看出神的全貌，我们也不能因此就认定理性是有害的东西而蔑视它。

尽管信仰的对象在我们的理性能力之外，而且超越理性，我们也绝不能缺少理性。理性在它与信仰对象的关系上具有非常重要的意义；理性扮演检阅官的角色，在信仰的领域，它只允许超越它的亦即属于形而上学的真理存在，否定一切违背它的似是而非的真理。

除此之外理性还有其消极的作用，即让人脱离罪恶的或虚伪的信仰。

斯特拉霍夫

若有人认真相信过去某一个时候有一种超乎人的存在物，对着人类说过全世界以及全人类的存在与目的，那么他是个小孩子般天真的人。这世界本来除了圣贤的思想之外并没有其他任何“启示”的——虽然那些思想被多数人错误追随，而且往往以“不教”之名让它披上可怕的譬喻或神话的外衣。有人认为信赖自己的思想和信赖别人的思想是完全一样的，因为作为“启示”传达给我们的任何思想也不外是人的思想。一般人且具有这样一种倾向：即信赖别人的思想（尤其被认为似乎具有超人般的思想泉源者）更甚于相信自己的思想。若从人类智力不等上面来考虑，恐怕也会有人认为甲的思想对乙而言就是一种超乎自然的启示了。

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