人若知道自己具有良好的意愿,那他就无须担惊受怕,而且,如果不能如愿以偿,他也不该烦恼;况且,如果他知道自己具有良好的意愿,那他也就不应该认为自己离美德还很遥远,因为,美德以及一切美好的东西都存在于良好的意愿之中。如果你具有真正良好的意愿,那么,你就不会缺少什么,不缺爱心,不缺谦卑,不缺各种美德。倒不如说,你以你全部的意愿极力想要的,如果这意愿确实是一个良好的和属神的意愿,是一个现实的意愿,那么,上帝和一切被造物都不能从你那里拿走。由此可见,不应该说:“不久以后我要怎样怎样”,这是将来的事,而应该说:“现在我想要如此如此!”听着:如果某件事相隔千里之遥而我想要它,那么,比起已经在我怀抱之中的东西来,我当然就宁可放弃前者了。
善对善,比起恶对恶来,也是同样强有力的。注意,虽然我什么恶事也还没做,但是,我有从恶的意愿,那我就有了罪,就好像我已经做了恶事一样;而且,由于有了某个坚定的意愿,即使我还未付诸实施,但我也许因此而犯下了很大的罪,就等于我将全世界都斩尽杀绝一样。为什么一件善事就不可能也如此呢?其实,还远远胜过于此呢!
说实在的,我用意愿可以无所不能。我能够担当一切人间的苦难,救济一切穷人,什么人的事都能做,只要你能想到的。就意愿而言,什么也不缺少,只是不一定有能力去做到,因而,在上帝面前,你什么都做到了,没有人可以把它从你那里夺走,甚至一刻也无法阻碍你;这是因为,在上帝的面前,我如果能够,就愿意去做,和我实在已经做到了,这二者是一样的。倘若我甚至于想要有像全世界所有的那么多的意愿,而且我对此有很大和很广的追求,那么,我确实是有了它;因为,凡是我想要有的,我就有了。同样,如果我真的想要有那么多的爱,等于所有的人总共曾经得到过的那么多,如果我想要同样那么多地去赞美上帝,或者任何你能想得到的,那么,如果这意愿是完美的,你就确实有了这一切。
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