人若知道自己具有良好的意愿，那他就无须担惊受怕，而且，如果不能如愿以偿，他也不该烦恼；况且，如果他知道自己具有良好的意愿，那他也就不应该认为自己离美德还很遥远，因为，美德以及一切美好的东西都存在于良好的意愿之中。如果你具有真正良好的意愿，那么，你就不会缺少什么，不缺爱心，不缺谦卑，不缺各种美德。倒不如说，你以你全部的意愿极力想要的，如果这意愿确实是一个良好的和属神的意愿，是一个现实的意愿，那么，上帝和一切被造物都不能从你那里拿走。由此可见，不应该说：“不久以后我要怎样怎样”，这是将来的事，而应该说：“现在我想要如此如此！”听着：如果某件事相隔千里之遥而我想要它，那么，比起已经在我怀抱之中的东西来，我当然就宁可放弃前者了。

善对善，比起恶对恶来，也是同样强有力的。注意，虽然我什么恶事也还没做，但是，我有从恶的意愿，那我就有了罪，就好像我已经做了恶事一样；而且，由于有了某个坚定的意愿，即使我还未付诸实施，但我也许因此而犯下了很大的罪，就等于我将全世界都斩尽杀绝一样。为什么一件善事就不可能也如此呢？其实，还远远胜过于此呢！

说实在的，我用意愿可以无所不能。我能够担当一切人间的苦难，救济一切穷人，什么人的事都能做，只要你能想到的。就意愿而言，什么也不缺少，只是不一定有能力去做到，因而，在上帝面前，你什么都做到了，没有人可以把它从你那里夺走，甚至一刻也无法阻碍你；这是因为，在上帝的面前，我如果能够，就愿意去做，和我实在已经做到了，这二者是一样的。倘若我甚至于想要有像全世界所有的那么多的意愿，而且我对此有很大和很广的追求，那么，我确实是有了它；因为，凡是我想要有的，我就有了。同样，如果我真的想要有那么多的爱，等于所有的人总共曾经得到过的那么多，如果我想要同样那么多地去赞美上帝，或者任何你能想得到的，那么，如果这意愿是完美的，你就确实有了这一切。

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