假定有一个人，他想用他全部的力量，包括内部的和外部的，使自己闭目塞听，修身自好，在他的内心，既没有任何观念，也没有任何强制性的驱动力，使他内在或外在均无任何行为可言：那么，要注意，处在这种状态，是不是出于本身并没有行为的需求。而如果不是这样，即并不是没有什么东西吸引人去做什么行为，并不是他不想做什么，那么，他还是应该强制自己去做出行为，不管是内在的还是外在的。因为，尽管看起来似乎很好，但人绝不可固步自封。这样，如果他受到压力或者出于自我约束，使得大家可以得到他是被驱使去行为而不是自动做出行为的印象，然后他就学会与他的上帝共同行为了。并不是要人们逃避或脱离或拒绝他们的内心活动，而是人们应当学会正是在其中、藉助于此并由此出发来做出行为，使得他们的内心活动得以展开获得实效，并且又将这实效引入到他们的内心活动中去，使得他们如此得以习惯于不是被迫去行为。因为，人们理应将眼睛盯住这内在的行为，并由此出发来做出行为，不管是做弥撒还是做祈祷，或是需要时所做的一些外在的事。可是，如果这外在的事对内心活动起破坏作用，那么，我们应该遵循内心活动。二者能一致，那当然最好，我们就得以与上帝共同行为。

有这样的问题：既然人业已超脱了自己和所有的行为，——正像圣狄奥尼西所说的那样：以最美的语言谈论上帝的人，由于内心的富有反而可以闭口不谈，——既然一切的想法和行为，一切的赞美和感恩，都已去除，那么，我们还应如何做到与上帝共同行为呢？

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