Euge serve bone et fidelis etc.（Matth. 25，21）

“好，你这又良善又忠心的仆人，可以进来享受你主人的快乐！”（《马太福音》，25章，21节）

我们在福音书里读到，我们的主说道：“好，你这又良善又忠心的仆人，可以进来享受你主人的快乐！因为你在小事上有忠心，所以我要让你管理我全部的财产”（《马太福音》，25章，21节＋24章，47节）。

好，请用心注意我们的主所说过的话，他说道：“你这又良善又忠心的仆人，可以进来享受你主人的快乐！因为你在小事上有忠心，所以我要让你管理我全部的财产。”我们的主又在另外一篇福音书里对一个向他致意并称他为“良善”的年轻人说道：“你为什么称我是良善的？除了上帝一位之外，再也没有良善的！”（《马可福音》，10章，18节）。这当然是千真万确的。凡是被造物所是的，只要它还立足于自身之上，那么，就都不是良善的。除了上帝一位之外，没有什么是良善的。难道上帝会跟他自己的道相矛盾吗？完全不会。现在请注意听我说的话！

只要人为了上帝而对自己加以否定，从而与上帝合而为一，那他就更成为上帝而不再是被造物了。如果人为了上帝而完全摆脱了自己，从而除了属于上帝以外再也不从属于任何人，如果他除了为上帝以外再也不为别的任何人而活着，那么，由于恩典，他就得以真正跟上帝由其本性所是的一样了，而上帝由自我出发也看不出他自己与这样的人之间有什么区别了。可是，我这里说的是“由于恩典”。因为，这里一方面是上帝，而另一方面是一个这样的人，如果说上帝由其本性就是良善的，那么，这样的人就是由于恩典才是良善的；因为，上帝的生命以及他的存在，是完完全全地在这样的人里面。所以他称这样的人为“良善的人”，我们的主所说的“良善的仆人”，就是这个意思；因为，这个仆人在上帝面前之成为良善，除了在上帝里面，就再也不会在其他任何的神性之中。我不止一次地说过，上帝的生命和存在也处在一块石头或一根木头或者别的什么被造物里面，而这些东西却还并没有得到福乐。然而，在那个仆人那里，就不一样了，他得到了福乐，他是良善的了，因为，上帝在这个仆人里面是满怀着喜悦的，上帝欢乐地和理智地在他里面并与他一起生活着，就像在他自己里面一样；因此，那个仆人是有福的和良善的。所以，我们的主说：“你这又良善又忠心的仆人，可以进来享受你主人的快乐！因为你在小事上有忠心，所以我要让你管理我全部的财产。”

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