宝玉去念书了，回来就跑去跟黛玉抱怨，只有黛玉了解他。黛玉叫紫鹃：“把我的龙井茶给二爷沏一碗。二爷如今念书了，比不的头里。”现在念书了，是个书生了，快点把最好的茶拿出来给他。宝玉讲了：“还提什么念书，我最厌这些道学话。”他不喜欢这些。从前，文人都要作八股文，《红楼梦》是在乾隆时候，从明朝这样下来，多少人在写那种文章。现在我们想想，那些八股文人都到哪去了？不晓得。那些八股文我们都不要看了，不再念了，全是些应景的、应试的东西，没有真正的生命，不是讲自己真心话的文章。宝玉是个真人，他不喜欢虚伪，不喜欢制式，不喜欢人家定的那个社会规矩（social convention）。他说：“更可笑的是八股文章，拿他诓功名混饭吃也罢了，还要说代圣贤立言。”这倒是真的，干脆承认它是拿来骗功名的也就算了，还要道貌岸然讲都是些夫子之道，那些四书五经给这些八股文搞坏了，搞得大家看了很厌恶，不想深究真正的、里面的内涵了。你看，宝玉又说：“好些的，不过拿些经书凑搭凑搭还罢了；更有一种可笑的，肚子里原没有什么，东拉西扯，弄的牛鬼蛇神，还自以为博奥。这那里是阐发圣贤的道理。目下老爷口口声声叫我学这个，我又不敢违拗，你这会子还提念书呢。”这是宝玉讲的真心话，他很厌恶八股文，他喜欢魏晋的东西，他个性比较接近魏晋名士的老庄思想，所以用虫子形容那些钻营求功名的人，叫人家“禄蠹”，很看不起。如果大家看了当时的《儒林外史》，就知道很具讽刺性，讲那些科举百态。中国以前的读书人也可怜，唯一的出路就是作八股文，八股文作得好才能考取功名，才能上得去做个一官半职，要不然就像贾代儒一样教书了。当时的社会流动性（social mobility）是相当有限的，像贾府这种家庭，贾政当然希望宝玉走上仕途。

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