“如今晋国衰落；下格局必将大变；郑国不变，就要发生动乱，就要被敌国灭亡。现在我回头看公布的刑书，也感觉有些条文已经需要继续更新；因此别人认为我先前做的过分的事、现在看来竟然远远不够，而邓析的竹刑正好能给我提供借鉴。或许下一位修改刑书的大夫，就会把邓析的话铸在刑书上！你们对新生之事、对不同政见的排挤打击，最终会毁了国家和你们的家族。”

对于子产的保护，邓析显得不以为然；他的朋友都劝他应当对子产表示衷心的感谢。邓析：“夫子为公室，我也为公室；他所作之事与我何干？我总不能以公室的名义感谢他吧？”

子产去世后，邓析安然度过了子大叔执政时期，接替子大叔登上执政卿位就是驷歂。驷歂一直与邓析不和，于是为除掉邓析精心设计了一个圈套。

驷歂对邓析表示他将要修改刑书，请邓析起草一个修正案，并在局部区域开展试点工作。邓析没有产生怀疑，马上按驷歂的要求去做了。结果驷歂转身就把邓析缉捕下狱，罪名还是“私造刑律”，不久便将他处死。

而非常讽刺的是，驷歂最终还是将邓析版的竹刑公之于众，并奉之为郑国常法。

从鲁昭公二十年（BC522）开始，到昭公去世的十二年间，有多个诸侯国发生内乱。这些内乱表面上看起来没有什么必然联系，但是在深层次上基本上验证了士燮的那句话：“唯圣人既无内忧，又无外患。”

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