公元415年的时候，寇谦之声称见到了太上老君李耳，太上老君授予其天师之位，授予他辟谷轻身之术，并赐给他《云中音诵新科之诫》二十卷，命其“清整道教”。寇谦之对道教进行了改革，减轻了信徒的财物负担，健全了道教的组织结构。对道教教义也进行了改革，把儒家的礼法、佛教的“因果报应”等引入了道教。

公元423年，寇谦之又称见到了仙人李谱文（据说是李耳玄孙），授予其《录图真经》六十卷及召唤鬼神之法，命其辅佐北方“太平真君”。 李谱文又授予他《天宫静轮之法》，其中有几篇是李谱文亲笔书写。

公元423年十二月，寇谦之认为火候已到，他走下了嵩山，来到了北魏都城平城。寇谦之向太武帝拓跋焘呈献了道术，出乎寇谦之意料的是，拓跋焘对他并不感冒，但拓跋焘也没有亏待他，给了找了地方安身，供给他吃穿用度。

寇谦之经过一段时间沉思，认为要像让皇帝接受他的思想，必须要找个人游说才行。于是他找到了拓跋焘的红人、白马公崔浩。崔浩出身大家族清河崔氏，据史学大师陈寅恪先生考证，清河崔氏世奉天师道。加之寇谦之出身于秦雍大族，和崔浩有相近的门第出身，所以崔浩对寇谦之也有天然的好感。两个人在一起谈论，谈天说地，谈古论今。更多的时候，寇谦之充当听众角色，听崔浩讲古今兴衰的道理，从听到晚，态度严整，没有丝毫倦容，寇谦之把崔浩称为当时的皋陶（上古时期的政治家）。

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