当地州郡的汉民，则被强行驱逐在赞普穹庐牙帐五里开外的地方，绝不允许入禁区内耕作、砍柴或放牧，一旦被抓捕到，就得被无情地砍下首级。

此次在鄯州的德论大会，由赞普亲临主持。

宫堡的长廊和赞普的营帐，已经连接在一起，最尊贵的尚、论们，包括各仆从民族的小王们，齐聚坐在一起，商议着国务大事，特别是唐蕃在会州会盟的事。

“劫盟......”当尚结赞提出这个方案时，赤松德赞是诧异的，他目光转向了身边两位僧人，一位是莲花生，一位是来自沙州的摩诃衍那。

其中莲花生是来自天竺的和尚，是密宗。

而摩诃衍那则出身于禅宗北派，当他位于沙州的佛寺被西蕃军队攻陷后，本人没入到蕃地来，赤松德赞听闻这位佛法高深，便下诏令许可他于蕃地传教，人称其为“大乘和尚”。

不过大伙儿都清楚，莲花生和摩诃衍那的教义，是针锋相对的。

果然，对尚结赞劫盟的提议，莲花生持反对的意见，他对赞普说：“尊贵的尚结赞的建议，是不符合一位德性之人的行为的，如果赞普你听从他的想法，同样也会损害你的德性，这样会让整个国家堕落邪恶下去。”

然而摩诃衍那却说：“如今唐蕃大地兵革不息，正处于漫长的末法时代，能拯救其的只有天神赞普，为此赞普应当遇神杀神遇佛杀佛，以杀止杀，只要能自唐土的五台山迎入文殊菩萨来，整个大蕃才能真正肩负起兴佛的使命。”故而摩诃衍那，支持尚结赞袭击唐朝会盟使团的计划。

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