恰如韩愈先前在《秦岭琐言》里对兴元民俗考察的总结里所言，说当地人在大尹的影响下，“不以言利为耻”。并且各州还有许多半社团半学会性质的“会”，如洋州有“口连会”——专门教人如何诉讼打官司的，大约和当地产纸业发达有关，兴元府有“垦殖会”教人农耕养殖的，还有“吏学会”；利州因连接汉中和东西二川，商贸发达，故而有“宝盆会”，教人如何经商放贷的云云。这些民间社团会团的兴起，再加上护国寺普遍在乡村建“启智坊”搞启蒙教育，如此也为高岳造更多门类的学宫提供了条件。

这时为了验证武道学宫的不虚，高岳又展开了第二卷图纸。

“这是手把铳吗？仿佛又不像。”明怀义、米原等好奇得很。

这是定武军定放手张保百所绘的，遵照了高岳对原始火铳的改进意见，这时高岳得意地说：“这便叫夹火绳神雷铳，简称为神雷铳就行。”

而后高岳便很肯定地说，武道学宫和神雷铳一出，天下苍生便安稳了。

“这神雷铳是个什么样的规制？”众人好奇便问到。

高岳淡淡地笑笑，满是胸有成竹的模样。

次日，兴元府牙兵院校场上，军卒、家眷还有大批仕女、学宫生徒都云集四周，于林荫下看如何施放新神雷铳的。

“汲公汲公......好英武啊！”人群里，女塾学政兼试校书郎薛涛也坐在胡床上，手摇着纨扇，不住地为太阳地下，和数名铳手立在中央的高岳喝彩。

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