到了唐代，狐仙小说依然盛行，像《任氏》、《计真》等篇开始大肆宣扬与狐有关的灵异事件。

宋代，民间还出现了“狐王庙”；明时，谈狐的作品渐少。

至清代，以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说。

《聊斋志异》更是集狐仙之大成，达到了登峰造极的地步。

蒲松龄笔下的狐仙们，集人类全部美德于一身，成为人类的好朋友，它们强调友谊、尊重真情，反而比人类更可爱。

谈狐狸精，不能不说的就是妖狐。

妖狐的概念最早出现在汉代，东汉许慎所撰《说文解字》中说：“狐，妖兽也，换所乘之。”

传奇及小说中的妖狐，具有超自然的力量，多数幻化成美貌女子，能摄取财物，预卜人之祸福。

最主要的特征是作为色情的象征，魅惑异性。

因而民间将性感迷人的女性称为狐狸精，古代则谓之“狐媚子”。

既然是狐媚子，狐媚子的本性就是要迷人。

与穷书生热恋无疑是浪费狐仙们的魅术，大材小用了。

于是魅惑帝王就成狐狸精的最佳选择。

由此狐狸精又成了红颜祸水的代名词。

按照男权社会的逻辑，昏君之所以昏聩，总是因为一个或者几个女人不好。

于是亡国之君，就大抵与这些“狐媚子”有了干连。

启蒙读物《幼学琼林》中，就迫不及待地对孩子们进行“警惕狐狸精”的教育：“三代亡国，夏桀以妹喜，商纣以妲己，周幽以褒姒。”

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