爷爷当时看完这一行字就没敢继续翻下去， 足以见这《缺一门》的诡异莫测， 而打生桩的讲究， 相传就是出自于这《缺一门》中，一般打生桩多见于建造桥梁的时候，为什么要打生桩，还另有两种说法， 一种乃是神说， 意思是在建桥前，要找一对童男童女， 童男活埋在桥头的第一个桥墩内， 童女则活埋在桥尾的最后一个桥墩内， 构成首尾相连的格局， 这样一来， 这一对枉死的童男童女就成了这座桥的守护神。

跟神说对应的自然是“鬼说”古人认为被腰斩的人,生前无法咽下最后一口气，往往会是怨气深重，为了避免成煞，所以一般就把二截尸体埋在河流两端，借河流一方面冲散怨气，另一方面也是河水奔腾不息寓意生生不止，而河上一旦修桥，就寓意把两节尸体连接起来，形成煞，由尸入煞， 就像吴耀祖一样成为尸煞为祸一方， 鲁班就发明了打生桩的办法， 把活人埋在这桥上， 以煞制煞。

但是不管是神说还是鬼说， 打生桩都是活人入祭，手法未免太过残忍， 旧社会的时候劳苦大众命如草芥备受摧残，如今新社会了这种办法早就应该摒弃， 也正是因为如此， 我在听到马神仙说静缘和尚打了生桩的时候才会非常的吃惊。

“你是不是想， 一个悲天悯人的得道高僧， 竟然会用打生桩这样极端又残忍的法子？”马神仙看着我问道。

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