我想了想，对四眼说道：“这个天禄和辟邪，就是以动物造型为主的镇墓兽。到了东汉的时候，出现一种陶质独角镇墓兽。这种独角镇墓兽呈四脚站立状，兽身空腹，尾短而翘，头顶独角。很多学着认为东汉独角兽仿制于先秦传说中的獬豸。但是獬豸是古代传说中主持公道的神兽：似山牛，一角，古者决讼，令触不直，性忠，见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正者。只不过我想不通这样的神物，怎么可能是镇墓兽呢？”

说到这里停顿了一下，继续说道：“但是到了魏晋时期，除了沿袭汉末独角兽外，又出现了双角镇墓兽。这样双角镇墓兽，和独角镇墓兽开始并存。这些镇墓兽都有自己的独特的名字，望天吼、貔貅、天禄、辟邪等等。宋代沈括在《梦溪笔谈?异事》中写道：至和中，交趾献麟，如牛而大，通身皆大鳞，首有一角。考之记传，与麟不类，当时有谓之山犀者，然犀不言有鳞……今以予观之，殆天禄也。”

四眼一听古文傻了眼，立刻问道：“小张爷你就说现代话好不好，还咬文嚼字的说古话。我可是真的一句也没有听明白，麻烦你在给我解释一下。”

我笑着说道：“这段话是说宋仁宗时期，也就是公元1054年-1056年。现在的越南贡献了一只麒麟，就和牛一样大。浑身长着鳞甲，头上还有一只角。看起来和麒麟不像，有人说是犀牛。但是犀牛是不会叫的。后来沈括看后，觉得应该是天禄。《后汉书?灵帝纪》记载复修玉堂殿，铸铜人四，黄钟四，及天禄、虾蟆。李贤批注说天禄，兽也…今邓州南阳县北有宗资碑，旁有两石兽，镌其膊一曰天禄，一曰辟邪。据此，即天禄、辟邪并兽名也。汉有天禄阁，亦因兽以立名。”

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