宴会当天，长安城内可谓是万人空巷，就连皇亲国戚也会车马华服，盛装出席。

有时候皇帝还会带上妃子们亲临会场，登池南的“紫云楼”观赏盛况。

园内搭建的临时性商铺也会在江畔一字排开，游人熙熙攘攘。宴会上还有歌舞表演，当红的艺人们争相亮相，而京城的王公贵族们也会趁这个机会从新进士中挑选乘龙快婿。

当然了，宴会的主角还是新科进士们，他们气宇轩昂，春风满面，风头一时无两，除了拜谢主考官，还会觥筹交错，结交新友 ，共游湖光山色 。其中有一个重要的环节就是“园中探花”，也就是由前面选出的两名探花郎遍访园内，采取名花，摘最好的花枝 ，供大家欣赏 ，然后开始饮美酒 ，品佳肴。

接下来就是“雁塔题名”，新进士们结伴到慈恩寺内大雁塔下写下自己的名字，灵感一来还要写上几首小诗，当年白居易中进士后就在慈恩寺题写下一句诗：慈恩塔下题名处，十七人中最少年。喜悦和得意之情溢于言表。

当然，唐诗中有许多描写“闻喜宴”当天盛况的诗，最著名的当属孟郊那首《登科后》：昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

还有刘沧的《及第后宴曲江》：“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。紫毫粉壁题仙籍，柳色箫声拂御楼。霁景露光明远岸，晚空山翠坠芳洲。归时不省花间醉，绮陌香车似水流。”

再有秦韬玉《曲江》: “曲沼深塘跃锦鳞， 槐烟径里碧波新。此中境既无佳境，他处春应不是春。金榜真仙开乐席，银鞍公子醉花尘。明年二月重来看，好共东风作主人。”

这些人和事儿，那都十分能够体现出大唐的科举对于人们有多大的吸引力。

因为在那个时代，是一个真正的万般皆下品惟有读书高的年代，你想要出人头地，那就只有好好读书，中了进士了，你这一辈子基本上也就飞起来了。

对于这样的情况，其实李昀还是十分认可的，不管是什么时代，你都得有着这么一个公平的地方不是？

而就算是在大唐，这样的公平也不过就是相对来说的，全国的考试的难度是不言而喻的，于是乎对于那些个皇族和高官们的孩子，另外一种科举的方式也就应声而出了。

这种方式就是弘文馆、崇文馆考试。弘文馆，是门下省直属的学校；崇文馆，是太子府所办的学校。这两所学校的学生数量极少，各二三十人，均为皇室近亲子弟、朝廷重臣子弟、功勋卓著的烈士遗孤。其师资力量自不必说。朝廷给予这两所学校单独举办科举考试的特权，通过者即授予进士及第、明经及第的资格。

换句话说，这两个地方的考试，就相当于是后世的某一个地方，那里不单单是教学质量是十分有保证的，而且还分数线还十分的低，但凡是你有一点点的能耐，基本上也就不用那么头悬梁，锥刺股的去学了。

但是也有一些个头比较铁的皇族和官吏的孩子，觉得自己行了，不屑于参加这样的考试。

他们为了一辈子在官场上面可以抬头挺胸做人，纷纷跑去参加全国统考。比如，杨国忠做宰相时，他的儿子不敢碰进士科，便去应明经科考试，考完后知道没戏，便让杨国忠去走后门。

对于这样的孩子，其实后世也是有不少的，年轻的时候总是觉得自己不依靠着父母也能闯出来一片自己的天地，等到被碰的头破血流了之后才知道，还是自己的爹妈牛掰啊，当他们真正走上了自己的父母给自己安排的高官厚禄的生活之后，心里面才会由衷的感慨一句：真香！

于是乎，这样的过程在一千多年的华夏历史中一直往复循环，直到李倓所在的后世，也还是如此。

其实用李倓所来自的时代的一位七十多岁的老者的一句话说来，还是十分贴切的：这，可能就是生活吧！

虽说如此，但是这个时代的体系在李昀看来还是十分健全的，特别是在这样的盛世之下。

大唐的官员，共计一万八千人左右，但是，这包括了全部的文官、武官、内廷官员。其中，武官所占比例甚大。大唐拥有约六百个军府，每个军府六名官员，这就是三千六百人。此外，诸卫和前线等常设部队的军官数量也不在少数。估计全部军官人数不下四千五百人。这就是说，真正的文官，至多一万三千人。

根据唐代制度，按照五大常科录取的人数，足以为核心官员队伍提供人才保障。以平均每年录取一百四十五人、每个官员从政三十年计，那么，每年在职的人员高达四千三百多人以上，足以覆盖朝廷和全国约三百三十个州、一千五百个县的核心岗位。

事实上，唐代政府的官员队伍的主体，或者说核心力量，就是这批通过进士、明经考试的人员，他们或为朝廷大员，或为州县长官，或为前线部队的幕僚乃至指挥官，携手创建了大唐盛世。

从唐朝开始，奋斗也形成了一种良好的社会风尚：靠自己的才华获取职位，才是光彩的、荣耀的；靠祖宗的荫庇，是耻辱，自己会感到抬不起头，全社会也瞧不起。

不过不管是在大唐还是在什么别的时代，那可不是你只要是努力了就能够有一个好结果的，所以落第对于一个参加科举的人才是最为常见的结果，第一次参加科举就直接中了进士的人，那可是少之又少的。

换句话说，大唐的就那么容易吗?绝对不容易!那么多人参加考试，只有很少的一部分能够考中，获得当官的机会，还有相当一部分根本就不会入围，这叫落第。落第的考生有很多，他们是不是从此仕途无望了?当然不是。大唐这些落第考生，除了科举之外，当然也还是有一些个其他的方式能让他们当官的。

首先，就是异地取解这个政策，步入仕途。

何谓异地取解?和李昀所来自的后世所谓的“高考移民”有些类似，但这主要是针对贡生的优惠政策。唐代对于考生的籍贯问题比较严格，每一个州向朝廷举送士子都是有名额限定的。

在李隆基的开元年间，朝廷发布一道敕令说： “诸州贡举，皆于本贯，籍分信明者。然依例，不得与所附贯便求申送。如有此色，所由州县即便催科，不得递相容许。”《缘举杂录》也明确规定，举子必须在本籍取解。

但是这些个话说出去的确是十分的严厉，李昀却早就在实施的过程中会清楚地看到，这一精神并没有被严格地贯彻，而是时不时的就会有一些个人在一些位高权重之人的举荐之下到了其他的地方拿着名额应试去了。

除了这一条之外，还有两条也诞生了大量没有经过科举的官吏。

其中一个就是门荫入仕。“殊不知三百年来，科第之设，草泽望之起家，簪绂望之继世;孤寒失之，其族馁矣;世禄失之，其族绝矣”，可见科举在当时士人心中的地位。士族弟子投考会有很多的优势，但从总体上来说，科举取士主要凭借考生学识水平，是较其他选官途径公平的一种。这样一来，很多士族子弟也有屡试落第的现实焦虑，不得不走门荫一途了。

唐代的门荫范围是很广，皇亲、国戚、尚主、爵位、散品、职事品、勋品，都享有门荫特权，并按亲属、品级、类别分为若干层次，不同层次的群体享有不同层次的特权。大部分中高级官僚的子弟只需要通过入学成为生徒，科举考试落第后仍可以通过充任卫官、斋郎、挽郎等途径入仕。

日期：2020-04-06 07:15