日期：2020-12-07 17:38:46

完善祭祀形式

此时的祭祀理念和鱼凫时期差异不大，仍旧是崇阳神尚先祖，信巫鬼奉天意，但表现形式变得丰富多彩起来，多了几分生趣少了几分严肃。

1 将曾经的建木—青铜神树改成了更加现实的高大挺拔、枝叶茂盛的神树（柳、榆等）；在神树前面点燃篝火，摆好神案前，点上各种各样的神灯（兽头、蛙、鹰、鱼等），人们点燃火把 ，杀白公鸡，各种英雄传说人物魂灵附体的祭师一边击磬、摇铃，一边吟唱和述说；注：“神灵附体”这种神游术在四川盆地直到今时今日都还有民间的神汉巫婆流传着和继承着，现在叫“走阴”。

2 祭祀形式多样，有天祭，地祭，山祭，水祭，春种祭，秋收祭，年祭等等，这里面绝大多数祭祀都与火有关，即火祭一项，前文中有叙述鱼凫神王时期的祭祀状态，不过都过于严肃，此时的祭祀氛围要轻松许多，比如火祭中有一项叫“穿越火阵”，这既是一种娱乐也是一种竞争。由祭师（萨玛、萨帕）与族长精心设计多个火阵,形态多种多样，只见其形或如飞舞的长蛇巨蟒, 或如奔腾的火马、火龙, 或如卧虎巨鱼。地点也是多样，有的火阵设在陡立的悬崖上，有的火阵则设在湍急的水流中。参加火祭的族人们三五成群来穿火阵, 并在火中玩各种游戏, 如抓石珠、捉迷藏、棒打山鸡、缚鹿、射野鸭等。少女们则荡起火秋千、钻火圈、踢天灯以及举行各种火技比赛。只有最勇敢最机敏勇士才会识破“天火”，谁闯过火阵最多，谁就会被敬为英雄，甚至被推为头人 。前文有说过为了协调部族之间的矛盾有采用“角斗”的方式（无奈后世发展成为了打冤家的“械斗”）。此时便是多了一个缓和氏族、部落之间平日的摩擦、矛盾、纠葛的方法, 在火祭过程汇总，冲突与仇恨化为和睦与友情，大家化干戈为玉帛。

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