公元前1963年，40来岁的柏稷已经是个种植能手了。结合前人的经验总结，他渐渐发现四时变化和五谷播种秋收与蝉虫鸣叫，飞鸟啼鸣似乎有着某种联系。冬去春来，天气变暖，百花齐放，不多久雨水纷纷，虫豸鸣叫，青蛙呱呱叫；而后天气转暖，布谷鸟叫，江水高涨，则到了播种时令，播种后几十日天气就热了，蝉虫齐鸣；待秋收后，江水渐退，天气变凉，树叶枯黄，该储备粮食布衣过冬了；冬天到来，白雪皑皑，整个盆地阴冷潮湿，一片寂静。柏稷和族人根据这些自然现象的变化和四时五谷的关系梳理出来做以标识，以作为农耕水利的一个参考。从柏灌算起到柏稷已经100多年了，善于学习和总结的柏氏人在耕植、驯养、药材、商贸等方面已有丰富的经验积累。当坊市规模逐渐扩大，人口数量增多，交易逐渐频繁的时候，现有的管理方法已经愈发的捉襟见肘，尤其是在坊市列章程、传达管理指令和需要做交易记录的时候，没有什么东西可以用来记录。原来可以指着一堆一堆的东西和数一串一串的贝币来做简易区分，一旦货物繁杂之后，管理就显得异常凌乱，以标识符号抑或文字作为记录凭证的需求变得越来越强烈。

关于“文字”的解释，汉许慎《〈说文解字〉叙》对文字的解释曰：“盖依类象形，故谓之文；其後形声相益，即谓之字，”按，依类象形，即独体，为文；形声相益，即合体，为字。文字的产生条件，历史学家和社会学家的分析有两个：一个是语言的产生，另一个是人类已具有生产和使用工具的能力。然而做出这样的分析稍显局限性，因为语言是人类区别其他动物最原始的一种行为，这是一种能够表达人类主观意识和情绪的口头表现，具有多样性和复杂性。在人类历史上，语言有成百上千种，但文字却没几种，因为文字是语言形象再现的书面体现，这不仅需要长时间对语言及自然现象进行思考和总结，还需要辅助工具的支持。任何一个认知的产生和技能的提升都需要长时间的积累，如从旧石器算起，距离诞生最原始的蝌蚪文（乃文符），中间至少相隔了十几万年。许慎对文字的解释是跨过了笔画、图符、文符等文字产生的前期过程，仅就文字形成的特点进行分析，后人更是在文字特点的研究上下足了功夫，但是对文字的产生条件、原因和历程没有相对清晰的逻辑认知。

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