再有就是，两人都反对讲学。历史上，嘉、隆、万三朝是阳明心学极盛时代。徐阶当初就曾和著名王学家聂豹、欧阳德等在北京灵济宫讲学，听讲者有时多达五千人，讲风之盛可见一斑。

高拱和张居正生长和工作在这样气氛中，自然也不能不受其影响，而由于张居正是徐阶的弟子，所以和一帮王学家也有不少来往(无风注：这个有张居正许多书信作证)。但是他却经常指斥那班讲学家只是虚谈，是“以虚见为默证”，是“虾蟆禅”。他经常劝这些人“足踏实地”，“崇尚本质”，反对“舍其本事，别开一门以为学”。

正是因为这种思想，所以历史上张居正后来毁书院，杀何心隐，和那班讲学家完全站在对立的地位。

而高拱因为自身就是实学大家，倒是和那帮讲学家却没有多少来往，但很奇怪的是，从他的著述和书信之中，也没有发现他多么激烈反对这些人。他的实学属于自己搞自己的一套，立于程、朱、陆、王之外，既没有跟着当时流行的王学跑，却也并非回到程、朱，而是坚持以当前的现实出发，现实需要什么样的学问才能治理好国家，他就搞什么。

正是因为观点几乎完全一致，所以眼下内阁之中，李春芳和赵贞吉两个更像是徐阶的亲传弟子，而高拱和张居正则是另一派，他们一方面禁止各地督学宪臣聚徒讲学，另一方面还通过考察贬谪京官，遏制京师讲会，以经世实学来端正学风，改变谈玄论虚、不务实际的官场风气。所以，尽管他们二人可能或多或少都在一定程度上受到阳明心学的影响，但反讲学却是他们共同坚守的学术立场。

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