古有五礼，所谓五礼是指：吉礼（祭祀之礼）、宾礼（接待外国宾客之礼）、凶礼（死丧·凶荒之礼）、军礼（出征、军事训练等军事仪式）、嘉礼（冠婚·宾射等仪式）。这是将抽象的“礼”这一概念制度化之后的产物，其作为国家统治的规范具有整备理想社会的隐性作用。

献俘礼属于军礼，来源于战争胜利后表达功劳和祝贺的宗教习俗，其时的人们认为正是由于受到诸神与先祖们的庇佑才能够取得胜利。为了对这种庇佑进行回应，他们召开盛大的献俘仪式并将战利品虔诚的奉献于诸神以显示其感恩之心。

自唐代五礼齐备之后，献俘礼分为皇帝亲征与制遣大将出征两种情况。

按照《开元礼》的记载，在皇帝亲征的场合，皇帝在出发之前分别在圜丘、太社、太庙举行被称作告奠之礼（或作“告礼”）的祭祀活动；制遣大将出征的场合，大将则须在出发之前分别对太社、太庙及齐太公庙实施告礼。

但战争结束后的献俘仪式却并非仍按部就班的对这些地方的神灵进行告礼，而是以皇帝亲征—太庙；制遣大将出征—太社、太庙的方式来进行的。

这沈阳卫之战，胜得有些意外，是米柱率领由援辽浙兵升级的武骧卫出征取的，这米柱也并非统兵大将，去辽东也不是杀敌的，而是处决杨镐，运送犒赏，鼓舞士气的。

这肯定不能算是皇帝亲征，而是算是制遣大将出征，即使是制遣大将出征，也有点不对，因为熊廷弼是在萨尔浒之战后，辽东局势快崩时，才以宣慰使的身份前去查探究竟的，在途中被任命为经略使，这是紧急的人事任命。

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