“尚未可知，尚未可知呀。”

也许罗松亭从一开始，便已窥透民变内中之玄机。百里燕其实也早该想到，所谓拜天为君父，无非是绑架了天道、天意之名，煽动全天下的愚昧老百姓揭竿而起，推翻现有的政治格局。

时下广大老百姓受教育程度极低，识字率以万分之一计算，“天”往往是封建时代一切不可解释现象的终极权威逻辑，百姓对“天”的崇拜，远超过对君王的忠诚。

甚至君王、天子为证明自己的合法统治性，也要登坛祭天。进而由天意演变出神说，一种虚无飘渺的精神寄托。

黑巾军不会贸然开历史之先河，搬出“君父”作为出师之名，更深层次的原因在于诸子百家中某一种以神论为基础的思想，从理论逐渐演变成理论实践，而这种实践往往以天灾人祸造成的民不聊生为导火索。

进而在以天灾人祸为压迫，顺理成章的以天意，以神明的名义反对既有的统治阶层，为了使暴动能让更多基础潜在力量所接受，往往就要搬出一个特定时代最具基础代表性，而无懈可击的完美逻辑，这个逻辑就是神明意志。

将一切压迫与不可解释的现象，都以神的口吻阐释给无知而蒙昧的天下百姓，而黑巾军所开的先例，正是以“天为君父”的原始精神宗教煽动下的农民起义，甚至还有遭受盘剥和镇压，地位极端底下的商人。

罗松亭是不会对宗教有任何的概念，但显然他看到了黑巾军拜天为君父带来的地缘政治破坏，正在改变亘古至今从未改变过的政治体制。

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