受阅部队的通过，只引得周围围观的老百姓发出了阵阵喝彩之声。待到一个规模不大的百人方队通过时，张金生便于一旁轻声说道。

“陛下，现在通过的这支方队，都是西南山苗土官子嗣，他们受命进入讲武堂学习，将来会在军中长期服役。”

张金生的话，让朱明忠笑道。

“他们也是大明人！不要动不动就说什么山苗土官。”

尽管将土官子嗣招入讲武堂，进入军队服役，在某种程度上等同于质子，但是另一方面，相比于北方游牧、渔猎民族，现在大明对待西南山苗是宽容的，尽管“改土归流”是大明的即定国策，但是另一边，在西南现在大明讲究“山内为苗，出山为汉”。换句话来说，生活在山区、部落内的苗人、土人，只要接受教化，愿意出山生活，就是汉人，而且山下的官府也给予各种宽松的政策，尤其是在租种官地上，给予他们种种优惠。正是一系列宽松的政策规定，吸引着大量受头人压迫、奴役的山蛮苗夷主动的走出大山，溶入了中原大地，同在这片土地上生活汉人一样安心劳作，他们同样也被视为汉人的一员。

事实上，而今的大明朝，在西南从不承认“山蛮苗夷”，而是将他们视为汉人的一部分，“山内为苗，出山为汉”的政策方针，为西南诸蛮的教化提供了基础。

当然，宽松只是针对那些愿意教化的，对于胆敢袭击汉民的山蛮部落，大明官府同样持以铁腕，动辄灭其族，一边是宽松的归化政策，一边是铁腕，如此相辅相成，最终为西南的教化铺平的道路，尽管现在同化政策才实施二十年，西南的教化程度，却超过过去两百多年间，毕竟，这是大明历史上，第一次由官府主动派出教师兴建学校，派出奉祀兴建“圣庙”，这些都是为了推行教化。正是在持续十几年的努力下，西南的教化才会有条不紊的推行着，再有几十年的时间，所谓的山苗就会消失得无影无踪。

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